大家好，关于一些关于转世投胎的迷信资料很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于投胎出生是什么命理现象的知识，希望对各位有所帮助！

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提起是在出生时吗，大家都知道，有人问灵何时怀孕时还是生的时候？另外，还有人想问时，是在已形成就还是等出生时才的，你知道这是怎么回事？其实人真的可以吗，下面就一起来看看孩子是来的吗，希望能够帮助到大家！

的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，源自的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于。在门教的经典「奥义书」中记载，有三条途径：最上者由生于太阳的世界，永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此不已；而的人则生于兽道或是。平等的也是由高唱四姓阶级制度而来的。

你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信的中，帮助人是完全不可能的一件事。实际上是反的，当离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清：

1．善与恶之间并无真正的区别。

2．万事都在它应有的状况之下。刚出生的孩子是不是的。

业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。的华兹会说：不同于的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。对行为的箴诫——例如：生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。权宜是情境的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对替带来很大的问题。在中，你不可能持守相对的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对比绝对优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更合那真正的公理。

换言之，你若想要主张相对是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。

我国一般徒从推演思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代演讲集中「妇女学应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，等等，则属于前来讨债索冤。徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……的观念可帮助增加对以下不同事物的了解，例如：童年的症以及病态的嗜恋、幼年时学不会的技能、亲子间不正常的关系、血仇和好战的、童年在性的兴趣和性别认同上的混淆、胎记、天生的畸形、内在的疾病、同卵双胞胎之间的差别、怀孕时不正常的食欲。

在眠或其他改变了的意识状态中追忆起前生，对帮助一些病人解释他们无法交待或克服的感觉曾经颇有帮助。藉著发掘在前生中的一些经验，可以帮助某些人疏导恐惧、沮丧、不被需要的感觉。虽然许多从事帮助病人追忆前生的心理学家或眠师并不真的相信：他们的病人追忆起的是真实的，但他们仍采用这方法，因为它有效。就像一位治疗师所言：「那些是真的、还是幻想，并不重要，重要的是它帮助病人了解他们的生命……。既有成效，谁会在乎那是真是假呢？」所以说，人生是没有的，也是没有前世的，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。人死对他个人而言就像睡觉了一样，等再醒来的时候就是审判日了，当然也是没有能力后人的，希伯来书9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。传道书12：7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。意外怀孕的孩子都有灵性。

有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。不是人变成，是不会变成的，真实的也不像剧中的那样怪模怪样，它们是看不到摸不着的，的产生源自的天使，想要与神同等以致变成灵（），也是没有好坏之分的，因为全是罪极的，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。如果题主真的希望明白生命的真谛，认识自己，不是把神当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，

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以上就是与孩子是来的吗相关内容，是关于灵何时怀孕时还是生的时候？的分享。看完是在出生时吗后，希望这对大家有所帮助！

我也认为不会“转世投胎”的：资料有说：

转世

转世指一个人在死亡后，其性格特点或灵魂在另一个身体里重生。转世是印度教、锡克教、耆那教、一些非洲宗教与及很多不同的宗教和哲学的主要信条。大部分的现代非基督徒也相信转世说。

信仰的起源

这种信仰早于原始文化中出现。一些学者认为，这种信仰源于三个普遍的信念：(1)人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与肉体分离。在睡眠时，分离是短暂的；在死亡后，灵魂则与肉体永远分开。(2)动植物也有灵魂，而且强大地影响人类的力量与情绪。(3)灵魂可从一个有机体转移到另一个有机体上。在很多印度教（尚存的最古老宗教）学院中，仍有人拥护这个信念。

另外，也有人认为转世不只是一种信仰，而是一个历史中的实际发生的现象，在原始社会及先进社会中都不断地被发现。

图腾信仰亦包含灵魂在人类肉体间转移的暗示。

东方宗教与传统中的转世慨念

印度教

佛教

耆那教

西方宗教与传统中的转世慨念

经典希腊哲学

一些古希腊哲学家相信转世论；可参考柏拉图所著的《斐多》（也译《费多》）和《理想国》。毕达哥拉斯相信是第一位深入发展这个概念的哲学家。

犹太教与卡巴拉秘宗

诺底斯主义

基督教派

现代有关转世的观念

转世的证据

其他转世理论

有人认为，即使相信转世说，不等于削弱基督教中天堂、地狱和最后审判存在的可能性。一定数量的小孩子，不但声称有自己的前生的记忆，也表示记得一些生命与生命之间的情形。（可参看伊恩·史蒂芬森博士（Dr. Ian Stevenson）、卡洛·鲍曼（Carol Bowman）和伊莉莎白·荷利兹（Elisabeth Hallett）的著作。）一些个案中，小孩声称在生命前后到了类似天堂的地方，有时他们有一定的权利选择是否重生、何时重生，甚至可以选择自己将来的父母。

当中一些小孩声称，重生并不一定因为人有罪业，而是一个灵性提升的机会。额外的生命使灵魂有更多的机会成就天主的托付，并能使性格特点有更大的改进。东方的转世观则更为多元化，而有关的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。

能量是不能创造和不灭的，而人脑以电能脉冲运作。那么，人脑中的电能从哪里来？死后它又将往哪里去？这或可作为转世在科学上的引证。

投胎

投胎，这是一个佛教用语。《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转”。佛教认为，灵性是不灭的，故有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。佛经中有许多关于前世今生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的说法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的说法。总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命，就像我们脱掉一件旧衣裳穿上新衣上一样。

黄泉路

【黄泉路简介】

黄泉路在中国的神话和宗教典籍中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。

【人死后的说法】

在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听侯阎罗王的发落。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝迷魂汤等等。

因此中国人有时称人死了叫赴黄泉。

【“黄泉”一词的来历】

黄泉原指地下的泉水，后来被引作阴曹地府的代称，黄泉路也成了通往阴曹地府的必经之路。走完黄泉路后，就意味着即将受到阎罗王的最后审判以及十八层地狱的最后考验了。黄泉一词的出处是《东周列国》故事“郑庄公掘地见母”：郑庄公的父亲是郑武公，娶姜氏为妻，生有两个儿子，大儿子叫寤生，二儿子叫段。因为段长得一表人才，姜氏便偏爱他，希望郑武公立段为太子，可是为能如愿，姜氏一直坏恨在心。等武公去世后，寤生继承王位，号郑庄公。姜氏多次向庄公提出无理要求，庄公碍于母亲情面，都满足了她。但是姜氏毫不知足，居然煽动次子段篡位。但后来被庄公识破，段自刎而死，庄公大怒之下把母亲从京城赶到颖地，还发誓说：不到黄泉不相见。可是他事后非常后悔，毕竟姜氏是他的生母。

当时颖地的官员叫颖考叔，为人正直无私，一向有孝顺爱友的美誉。他见庄公把母亲安置这里，便对人说：母亲虽然不象母亲，但儿子却不能不象儿子。于是抓了几只小鸟来见庄公。庄公问：这是什么鸟？颖考叔说：这种鸟叫号鸟，最不孝道，母亲把它养大，但他长大后反过来却啄食母亲，所以抓来准备吃掉它。庄公听后哑然无语。

时值膳房送来一只蒸羊，庄公割下一条羊腿给考叔，考叔却将羊肉撕下放于袖中。庄公不解。考叔说：我家母亲因家中贫困，从不曾吃过如此美味，我要拿回家给母亲食用。庄公不觉凄然。考叔知道已经说动了庄公，却因为有“不到黄泉不相见”的誓言所阻，于是献计，挖掘地下，直到泉水涌出时，建一地下室，然后把母亲接来居住。最后终于使庄公母子团聚。

孟婆

【简介】

孟婆常驻在地狱的奈何桥边。她的职责，是确保所有前往投胎的鬼魂，都不会记得自己的前世和地狱里的一切。

孟婆在各池塘、溪流采集药草，熬制成一种五味的孟婆汤，服用者会立即完全地失去记忆。要过桥离开地狱，就必须喝下一碗，洗去所有的记忆后，才可以前往来生。

据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。

在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的驱忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。

【孟婆的传说】

“相传”有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水煮."今生有缘无份"又何必强求？

“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。

相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。

凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。

孟婆的来历

孟婆娘家姓孟，孟婆一生没有嫁人，故而没有夫家姓。孟婆的名字已经被所有人的都忘记了，包括她自己。那年代的名儿，男的大都是刚、勇、强、富什么的，女的就顺了花季，杏、莲、梅、桃、春，这样想来，孟婆也就不计较她曾经的名字是什么了。

孟婆一生最大的成就就是煲得一手好汤，远近闻名，喝过她的汤的人都纷纷赞不绝口，说这汤敢称天下第一汤。名声传远了，连皇帝也要喝孟婆煲得汤了，喝了一次后不过瘾，竟生了要将孟婆留在宫中只为他一人煲汤的念头。孟婆虽没有念过书，但也懂得“伴君如伴虎”“自由可贵”的道理，所以委婉推却不成后，说出宁死不从的话来。皇帝一生气，孟婆归了西。据说，孟婆遇害的那天，六月天里雪纷纷扬扬，下到半夜没停。

且说孟婆到了阴间后，阎王念孟婆一生勤恳、乐于助人，再加之为屈死，又想到阴间每每来了魂魄还阳后大都还记得上辈子的事儿，这样凡间便乱了套，一会儿出个奇人，一会儿来个怪道。故派孟婆在奈何桥畔开个店，招牌就用“孟婆汤”，过了桥的人必先喝一碗孟婆的汤方可继续前行。阎王退下所有随从，对孟婆说：此汤是一定要喝的，如若有人没喝，必会造成人间大乱。这罪，可不是一般的轻了。孟婆念着阎王错爱，谨遵王讯。阎王又给了孟婆一小包药粉，感概一声，说道：凡人都有几世几辈的轮回，上辈子的恩怨喜悲不能带到下辈子，你把这忘忧粉放到汤里，喝过的人就会忘记从前的一切。孟婆唯唯而诺，退下。

奈何桥畔生意很好，每日络绎不绝。从桥这边过去的，都是阴差到阳界去抓人或办事。从桥那边过来的，都是阳寿已尽，来阴间报道的。在阳间生活过的人都知道孟婆的汤煲得很好也都知道孟婆屈死的事情，虽讶异着孟婆将店搬到了奈何桥畔，却也没有多问，过得桥来坐下歇脚时喝上一碗，然后前行。

孟婆也习惯了这样的生活，每日里煲汤。原料还是最先那一锅里的，往后汤少了添水便是。偶尔人少时，孟婆也会感叹一番，忘记过去究竟是好还是坏，孟婆也不知道，只是这汤孟婆从没自己喝过一口。

几千年的光阴水流一般过去，孟婆还是每日里煲汤，闲下里想想几千年前的事儿。毕竟上了年纪，孟婆记性有些差了，虽然谨记阎王的叮嘱，但难免会有疏忽。没有喝孟婆汤的人再投到阳间，便传开人死到阴间必先喝孟婆汤，忘记前世一切的消息。这以后，再有人从奈何桥上来，虽大部分人都自愿喝汤，却也有个别宁死不喝的了。

孟婆清楚的记得那是阳间的中秋节，孟婆坐在奈何桥上看月亮。银盘儿似的月亮饱满明亮，映得桥下的水都格外的清粼。孟婆正手执阴间发的月饼，素馅儿，一口一口细细品味着时，隐约着从桥那头走来一个女子。年轻女子二八年华，生的杏眼粉腮，甚是美丽。此刻，那女子摇摇晃晃地走上桥，眼中含着泪水，路过孟婆也没搭理，阴差押她坐在孟婆的店中。孟婆轻叹一口气，盛了一碗汤放在姑娘面前。姑娘杏目瞪圆，两行清泪扑愣愣滑下面庞。“孟婆婆，我实在不能喝这个汤啊。”姑娘开口。孟婆没有言语。“婆婆。”姑娘咚地跪下：“我与李郎情意真切，立下生死誓约。今日她娘嫌我家贫困，栽赃于我，我唯一死表明清白，临死前李郎赶到，我答应他投胎后再去与他续缘。婆婆，我真的不能忘记从前啊。”

说完，泪如雨下。孟婆眼角也湿润了，她一生没有婚配，羡慕那些有情有义的小儿女家。此刻，孟婆真是为难呀。不喝，阎王会怪罪于她，再说阴差在旁，她孟婆也没法变通。喝吧，这小儿女已是阴阳两隔，若能投生重逢自是最好不过了。想至此，孟婆心里这个悔呀，早知当初不熬这个汤，让自己也跟着痛苦。阴差一把拎起哭倒在地的女子，二话没说，一人撬开她的嘴，另一个提碗灌下。孟婆还没来及阻止，一碗孟婆汤生生地灌进女子的口中。再看姑娘，此时两眼发直，泪痕还在脸上，口中喃喃地唤着李郎。

这件事让孟婆揪心了好一阵子，情绪也低落许多。这一日，阴差又带来一个壮汉，身上脸上全是血。孟婆暗自吃惊，盛汤放在他面前。壮汉大手一挥，说道：他奶奶的，这汤俺不喝。瓷碗打碎在地，汤水也洒光。阴差上前按住壮汉，斥道：你喝也得喝，不喝也得喝！壮汉起身挣扎，与阴差打成一团，桌椅全成了他们打斗的工具，砸碎的砸碎，摔坏的摔坏。孟婆站在一边，没有害怕，没有慌张，经过这几千年，孟婆早就处惊不变了。壮汉总是受过伤的，很快处于下风，被阴差擒住。奶奶的，老子不喝，老子要记住血海深仇，老子还要报仇！壮汉大声呼喝，挣扎片刻，瘫软下来。静静的，孟婆收拾着打翻的器具。隐约地听到极压抑的哭声，细细传来。再看壮汉，泪流满面，自古说男儿有泪不轻弹，流血不流泪。这壮汉哭的如此伤心，比女人的哭更惊人心魄。孟婆一把拉起壮汉，轻轻说：冤冤相报何时了。罢了，罢了……壮汉恸声说：你有所不知，那狗官为占我妻，乘我不在家时杀我爹娘，毁我娘子，我娘子自杀后，狗官还要将我置于死地，可怜我那刚三个月的孩儿啊，还没出生就与她娘同归。孟婆闻言大惊，继而悲怒万分，这可恶的狗官下得阴间必是要遭剐刑的。壮汉还是将孟婆汤喝了，喝之前他跪下冲着前方磕了三个响头，喃喃道：爹娘，娘子，对不起……

…………

孟婆一日比一日不能忍受这份差事了。她一闭眼就看到冤屈的眼神，看到无奈的眸子，听到悲戚的哭声，听到哀哀的求恳。孟婆想，原来以为人间最是愁苦多，到了阴间应该清静应该无嗔了。想不到，死后依然魂魄忧怨，这人间的恶人造了多少孽呀。孟婆又开始怪自己，逼着相知相许的有情人下辈子各分东西，逼着身负血债的人无法清洗，逼着没尽忠孝的孩子重生后仍未尽孝，逼着恶人从恶后仍不思悔改。

阎王观察着孟婆的变化，一日他将孟婆招了去。孟婆跪倒在地，肯求阎王不要再让她做这个孟婆汤。阎王没吭声，闭目沉思。半晌缓缓说道：孟婆，你在阴间已有几千年，你应该知道我们对待魂魄是不应该带有人间感情的。人间的一切都随他们来到阴间而不复存在了，喝下孟婆汤，他们就等于再世为人，空白一片。这没有什么不好呀。孟婆低声说道：阎王说的道理，我孟婆虽未读过书但也明白。只是，确有不该忘前世的例外。我一生没有婚配，不晓得人世间的爱情，却也懂得恩情。倘若全都忘记，是否有些残忍呢。阎王摇头，再摇头。沉声说：孟婆，这是阴间的规定。没法变通，只能如此。孟婆沉默片刻，仿佛做了一个决定，她抬头望向阎王，说道：那好，我也和他们一样，喝孟婆汤。阎王大惊失色，质问孟婆：你知道，你喝了孟婆汤会有什么下场吗？孟婆摇头。会变成一个什么记忆什么思想都没有的人，也不能再投胎转世。阎王拍拍座椅的扶手，吁出一口气，又说：现在你知道了吧。孟婆眼中渐渐浮上泪水，几千年堆积的泪水，顺着孟婆的脸缓缓滑下：像现在这样观人痛苦，莫如我就做个痴呆。我，决定了。说罢，转身离去。

这天晚上，异常的安静，没有人来喝孟婆汤。孟婆打开窗，迎一地月光洒在店内，银白色混着河边垂柳的阴影，让店里的气氛安谧和详。孟婆就着月光在河边洗发，映着河水将缠了几千年的银丝一根根梳理整齐，盘向脑后，再插上一支钗。换上干净的外衣，当胸围了一块暗色的围裙。这是她做姑娘时的打扮。一切妥当，孟婆舀了一碗孟婆汤。汤色纯净，香气四溢。孟婆凝神看了片刻，微笑着自语：这是我孟婆煲了几千年的汤呀。说罢，一仰脖，汤被喝光。确是好汤，香而不腻，浓而不稠，闻之提神，饮之余味。

从此后，孟婆忘记了所有的事情，也不再知道任何事情。她只是每日里在奈何桥畔煲汤，休息时凝目望着桥下的流水。阴差悄悄议论孟婆是不是真喝了自己的煲的汤，怎么好像不是痴呆的样子呢？是与不是，谁又知道，谁又分的清。

这样，光阴随着奈何桥下的流水静静的、无声的，带着孟婆的目光向前游走。一晃，又是几千年。

孟婆在阴间开有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆庄。在清人沈起风的《谐锋》卷八中有一关于孟婆庄的故事：

葛生不喝迷魂汤得返生

从前有一歌妓叫兰蕊，她有一个如花似玉的妹妹玉蕊。玉蕊和葛生相恋至深，但因为葛生很穷，娶不起玉蕊，后来兰蕊因病而死，葛生则因无力与玉蕊相守一生而殉情。

葛生死后，来到阴曹地府，阎罗王看他死得无辜，就判他投生为人。葛生闻令后，便准备再去投生。

葛生一个人呆呆地走着，忽然来到一个攀满萝藤的棚子底下。只见好几百个男男女女，争先恐后的抢那付瓢杓，急急忙忙的向炉头舀水来喝。

葛生因为走累了，觉得口干，便也想上前去饮用那瓢里的水。这时，有一女子从棚子后面走出来，葛生仔细一看，竟然是兰蕊。

兰蕊问他为何来此，葛生便一五一十地告诉了她。兰蕊知道后，便轻轻地对葛生附耳说道：

“你难道不知道这里是孟婆庄吗？还好今天孟婆去给寇夫人祝寿，命我暂时掌管瓢杓。要是你和那些人一样，也喝了这瓢里的迷魂汤，你就返生无路了。”

葛生一听，不禁感到庆幸。后来，在兰蕊的指点下，葛生寻得旧路，重返人世。

孟婆庄上喝茶美女相伴

另外，在清人王有光《吴下谚解》的“孟婆汤”中，也有一段关于鬼魂被灌迷魂汤的描写：

人死之后，首先经过的是孟婆庄。众役卒押送鬼魂从孟婆庄的墙外走过，至阎王殿去接受审问。判定后，则将生前旦L录入转回册中。凡是被判转世投胎的鬼魂，就再从孟婆庄走回去。

孟婆庄的门口有一个老婆婆站在那儿招呼来者，步上阶梯，进入里面。

庄内全是雕梁画栋、朱栏石砌；屋内，触目皆是精致华丽的粮]，有珠玉做成的帘子，厅中还瞻F一面玉雕的大桌子。

待来者入屋后，老婆婆便叫出三个女孩子来，这三个女孩子分别是孟姜、孟庸与孟戈。三人都穿着红色的裙子和垂着绿袖的上衣，个个如花似玉、貌赛天仙，而且轻声细语地呼唤郎君，还以手拂净席子请来者坐下。

来者坐下后，丫鬟便送上茶水。三个美女环伺在侧，皆以纤纤玉指亲奉送茶，玉环叮叮脆响，阵阵奇香袭人，在如此情境中，实在很难拒绝不喝。

才一接过茶杯，便觉目眩神驰，轻辍一口，只觉清凉无比，其能解渴，不禁一饮而尽。喝到底忽见有一匙左右的浊泥在杯底沉着，待抬眼一看，发现原本貌美迷人的美女和老婆婆都成为僵立的骷禳C

走出门外一看，原先的雕梁画栋尽成朽木，如置身荒郊野外，并忘却生前一切事物。

就在惊慌失措、痛苦不已的当头，忽然大哭堕地，成了一个甚么都不知道的小婴孩。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。