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出丧择日仪式

尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫"出殡"，俗称为"送葬"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。

按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。否则，不吉。按照迷信的讲究，凡下奇月死者，应在偶月下葬；偶月死者，应在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否则，不吉。若不能及时葬埋，可先柩起来。在河南一带，还有埋葬忌月的习俗，并且与姓氏有关。据说，张、王、李、赵四姓人，禁忌六、腊月动土葬埋。其余姓氏，三、九月禁忌动土葬埋。若忌月有丧事者，要排至三七、五七殓葬，必得避开忌月才行。如特殊情况需及时出殡者，也只能先用青砖柩之，不得入土葬埋。台湾以及南方一些地区，俗忌七月出葬。因民间传说，七月为鬼月，七月十五日为鬼节，该月阴间得鬼魂要到人世上来讨食。为避鬼煞，故忌此月殡葬。

旧时，民间还广泛流传着忌"重丧"得习俗。浙江一带俗说"重丧"是指死者出生的年月日，与死者死时的时辰有干支重字。俗称"月不清"。遇上这类情况，要举行特殊的丧仪，往往是在三、五更盖棺，抬至郊外。丧家不穿麻，不能哭，要等七日后，才呼号奔告亲朋，然后再补丧礼。但是，在台湾一带，"重丧"却是指某种葬埋忌日而言。俗说在某日葬埋便会犯重丧，亦即丧家还会再死人。当地的重丧日为：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次类推。如果因为特殊事情不得不于重丧日安葬时，要采取一些仪式。符咒字，一般是正月、三月、六月、九月、十二月书"六庚天刑"；二月书"六卒天庭"；四月书"六壬天牢"；七月书"六甲天福"；八月书"六乙天德"等。不过，每月书写字样的规定都不怎么严格，也有相互串写的现象。，但大体上就是这类字类推而已。

少数民族在殡葬择日的信仰方面与汉族有相通的地方。东北地区的朝鲜族、赫哲族、达#尔族、满族均选择单日出殡，而不能在双日出殡，据说，双日出殡意味着要死两个人。#西的"勒墨人"忌在寅日、辰日出丧，也不能在死者的属命之日出丧，否则不吉利。云南一带的景颇族认为选择出丧日期以十二属相中会进洞的动物之属相最为吉利，不如属龙、蛇、鼠三天都是好日子，其余天日忌出殡。贵州一带的侗族最忌"冲#"日出丧。台江县巫脚乡苗族出丧最忌"犯双日"。广西一些民族地区则忌讳?quot;重丧"日期出丧。白族若犯重丧，须在中堂挂一匹红绸，或在棺木上倒吊一只鸡，将其致死，在用笋叶做一口小棺，把装着死鸡的小棺从门坎小挖的小洞中送出，然后埋在路上，以此破之。而西藏米林县的#巴族，出丧的日期要由巫师行杀鸡看卦仪式来定，以鸡肝上纹路的走向显示吉凶。另外，在一些接近汉族的民族地区也有由"阴阳先生"的占卦仪式决定日期的。

还有一些民族和地区不但择日，还择时。彝族人家中有人去世，一般在家停尸很短，多是上午死，下午葬；下午死，晨葬。但忌讳正午出殡。俗以为正午出殡会招致灾异，不吉。云南一带的的苗族（黑苗）一般在早上出丧。而花苗和白苗则在午后和黄昏出殡。贵州一带的苗族（白苗）是在天刚亮出丧。东北黑龙江一带的赫哲族多在晌午出殡。广东等地瑶族出殡时间多在中午或午后，以为这种时刻最吉利。

出丧择日仪式甚是简单，有时只需翻翻皇历或问问"阴阳先生"即可。然而，此仪式所涉及的内容、牵扯的面极广，稍一不慎，便可能犯忌，所以必须慎重。

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下葬

经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。

这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做"八仙"，挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝"，是为了图个吉利。

在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。

按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时?quot;八仙"拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。

埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做"抢遗饭"。在江浙一带有喝"长寿汤"，吃"长寿豆"的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是"长寿汤"，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是"长寿豆"。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是"添福添寿"。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。

有说兔怕水所以三点水雨字头泉井不懂啊要是五行缺水呢不以文害词吧

【姓名学一角】

乱取网名麻烦多！

很多人特别是年轻人认为，真名、笔名要谨慎，网名总可以让我自己随意发挥吧，爱怎么取就怎么取。其实，郑博士提醒你：网名不能随意取，否则会影响你的运势，严重时会伤害你的寿元哦。

一、取网名要符合你的五行

网名是被别人“叫”的，严格说来就是别人识别你的一个符号，跟你的真名作用是一样的。因此，你的网名需要符合你的五行。什么是五行？就是你的命理八字中所含的金、木、水、火、土的含量如何。如果五行中某样太多就需要泄，否则太少了就需要补；特别是某些人的命理八字五行很可能还缺少某一个。因此，如果你不懂这些命理道理，明明你五行中水很旺，你的网名却是“汪洋大海”，那么，天长日久，毫无疑问，你的运势肯定下降。因此，郑博士提醒你：取网名最好看看自己的命理五行如何。

二、取网名要符合姓名五格原则

姓名五格剖象法是根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，来观察姓名所暗示的意义。网名就能逃脱这个原则吗？否耶！无论你的网名多长（多少个汉字或字母），其韵律都包含在这五格之中。因此，郑博士提醒你：取网名需要简单了解以下基本规则：

天格：第一韵律笔画数加一即为天格数理。

人格：第二韵律笔画数加上第一韵律中第一字的笔画数，即为人格数理。

地格：后面几位韵律笔画数相加即为地格数理。

外格：第一、第二韵律实际笔画数相加即为外格数理。

总格：将第三后的笔画数合计即可。

可见，取网名也是要符合姓名五格原则的，不管不顾很可能伤害的是你自己。

三、取网名要符合命理学的寓意学

为了追求个性，许多人标新立异。凡是真名不便取、公安部门不予等级入户的姓名，这些人都敢用。郑博士举例：“天下唯我独尊”、“我是地狱”、“杀人犯”、“良种仔猪基地”“微笑死亡”等等。可叹的是，自从这些网名被使用后，郑博士相信，这些的好日子就可能一去不复返了，呜呼哀哉～

取网名除了符合你的命理五行和五格之外，另一个重要的指标就是要完全符合寓意，无论是中文网名的中国寓意，还是外文的外文寓意，都不能瞎取。

郑博士在此说一个相关、类似的例子：北京的一家公司老板辗转找到郑博士，说自己的公司是做文化事业的，在北京海淀区办公，地点是“定慧寺”地区。我说你的公司风水暂且不论，光这个地点就有问题，“定慧寺”不就“定会死”吗？如果人家问，你们公司在哪？“定慧寺”，合适吗？蹊跷的是，这家公司名称居然是“北京定慧寺拓展文化公司”。

可见，在这个意义上，网名也与公司地点、公司名字一样，需要符合命理学的寓意学。寓意不好，你的运势也会不好！有位网友来函说：

“我是我们单位组建以来第一个截瘫患者,于是取了个网名:半壁江山。过了两年，我们单位出现了第二例,一个战友和老乡(同一个市的)，真姓名叫江山，也不幸截瘫了。每天我俩摇着轮椅在一块晒太阳时，我都有一种愧疚感。谁让我乱取网名呢.同志们要引以为戒备呀!”

可见，取个好网名，其实和取真名一样复杂而“艰难”。当然，如果你图省事，随便乱取，或者追求个性化瞎取，那么，省事是省事了，个性也十足了。到头来，换来的是你的运势下降、情感破裂、健康不妙、困难重重阿。

姓名不仅是代表一个人的符号，而且关系一生的事业、健康、婚姻和人际关系。名字起得好，会给你带来好的诱导；名字起得不好，一生总是坎坷不顺，甚至危及生命。

中国文化博大精深，源远流长，姓名学是中国文苑里一枝绚丽的奇葩。

将姓名学用于养生，这是我多年的研究心得。

一、姓氏趣谈

人们为了分清彼此，出现了属于个人的标志，这就是我们所说的“名”。《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”

上古时期，华夏民族是由许许多多的氏族组成的。每个氏族都有一个自己的族号。这也就是每一个氏族成员的“姓”、“氏”。汉朝以后，“姓”“氏”合一，统称为“姓氏”。

1.中国姓氏知多少

据不完全统计，中国现有13000多个姓，最长的是7字姓如:希斯格尔鸿吉哩。在民族融合中，少数民族及外国人的加入使中国的姓氏增多。

有这么一个笑话，说前苏联著名作家高尔基在旅游时迷了路，晚上走到中国边界的一个小村庄里，外面漫天大雪，他冷得受不住了，便去敲农家的门要求住宿。一个老太太在屋里大声问：“你是谁啊？”高尔基说：“阿历克谢?马克希?莫维奇?彼什科夫！”“人太多了！”

太太“嘭”地把刚打开的门关上，干脆地拒绝了他。

2.读音与常规完全不同的姓

有的字作为姓用时读音完全不同。如“区”、“查”等。

3.怪姓

贾、史、吴、朵、苟、巫、臧、辜、陋、赖、鄢、仉（zhǎng）、仇、姬、母、危、隗（kuí或wěi）、繁（pó）

4.尴尬姓

酒、苟、卞

有一个女孩名叫酒依芹，虽然姓酒，可酒量很小。她说：“通常别人一听到我这个姓，就认定我能喝，任凭我怎么解释都没人相信。每次聚会，别人都要逼我喝酒，我常常被人灌醉。”

更让酒依芹难堪的是会被人当成酒小姐。她说：“有一次，我陪一位客户去饭店里吃饭，客户叫了我一声‘酒小姐’，被旁边用餐的客人听到了，我刚坐下就有人过来向我买酒，搞得我很尴尬。还有一次在酒吧，有一个男的一听我是‘酒小姐’，以为我是陪酒小姐，竟追问我是几号小姐。那种感觉，别提多难受了。”酒依芹说现在只想把这个姓改掉。跟随母亲姓陈。

据2005年《春城晚报》报道，河南有一村庄人全姓“苟”，集体要求政府为其改姓“敬”。以前他们是姓敬的，后来因为躲避战乱，改姓“苟”，现要求改回，政府已经同意他们改姓。

二、名字名称的重要性

1.名字名称的符号区别功能

1）人的外表与姓名，好比商标的图形与商标名，起到人与人之间的区别作用；

2）浓缩了殷切的希望与激励；

3）文化内涵的体现；

4）国籍的区别；

5）性别的区别；

6）辈分的区别；

7）如四柱相当于人的身体，则姓名相当于人的精神。

换种说法，姓名相当于人身上的标签。犹如一个罐子，贴上“蜜罐”放在高处则人见人爱。同一只罐子，若贴上“尿罐”则会让人不愿去碰一下。一个尿罐贴上“蜜罐”的标签，人们会以为是蜜，不会想到它曾是尿罐，照样愿意尝一口！反之一个蜜罐贴上“尿罐”的标签，即使里面装的是蜜，恐怕也不会惹人喜爱，没人愿尝！

2.名字名称意义联想的心理作用

多数非专业人士起名是从字面意义着手，起个意义好、叫起来又响亮的名字，这是一种趋利避害的心理在起作用。总的要求是由姓名应联想到或感应到积极向上的、美好的事物，让人舒服，而应避免联想到丑陋、消极、贬义的东西，还要避免引起歧义。

例：

杜子达(肚子大)、李功绩(李公(又鸟))、韩渊(喊冤)、范婉(饭碗)、谢立婷(泻痢停)、邓佳贝(更加笨)、吕永书(永远输)、沈晶炳(神经病)、杨伟(阳痿)、陶华韵(桃花运)……

唐代女皇武则天登基后改名武曌，前香港总督魏德巍改名卫奕信，他们都是一个想法：趋利避害。

怪姓名前10名：

1.李BB2.完妞3.王不吹4.陈光棍5.谢兜回6.罗马矶7.王咪哪8.李金鱼9.龙土妹10.杨黑井

怪名称前10名：

1.停尸巷（湖北）2.啊屎沟（湖北荆州）3.癞子坝大桥（长沙）4.骡马市（成都）5.孟姑集（山东济宁）6.驻马店（河南）7.一路吉祥（长沙）8.洛阳（河南）9.马街（昆明）10.老鼠窝大队（昆明）

3.名字、名称的意念影响作用

字面意义的联想是一种普通心理作用，它是属于意识层面的，名字、名称真正的巨大作用在于它的潜意识影响。好名每用一次都在给你增加积极的意念、好的祝福，有点类似心理学上的意象效应。

起名禁忌

一、不要起带洋味的名字

我国汉字大都有实实在在的意思。因此我们起名时应该通过一二个汉字表达一个确切的意思。像“约翰、玛丽、丽莎、珍妮、洛夫、珠利”等，全是洋人名字音译的字，除了带点洋味外，没有什么确定的汉字意义，我们是中国人，是炎黄子孙，是龙的传人，我们有悠久的历史和灿烂的文化，我们有属于我们自己的道德、伦理、价值观念，我们是一个伟大的而值得骄傲的民族，有什么道理看不起自己，而去崇拜洋人呢？当然，使用带洋味的名字，这本无可厚非，但这种名字在人际交往中，无疑会使对方产生一种不愉快的感觉，甚至给人一个不好的印象，这就可能妨碍一个人的事业。

二、不要起太俗气的名字

名字会人们彼此交往的一个工具，而名字在很多场合以往会构成给人的第一印象。正因为这样，起名用字尽量避太俗气的字及字义，如女的起名“菜花、翠姑”等，就给人以土里土气的感觉，人们很容易根据名字即判断这样的女人一定是没有学问，没有抱负的家庭妇女。而男的起名“富贵、有财、狗蛋、狗娃”，也会给人以非常俗气、势力的感觉，还未与人打交道，就会被人看不起。名字不同于乳名，是要在孩子出生15天以内报请户籍机关登记的本名，要使用一辈子，在我国法律规定，名字只能更改一次，且必须是三个字或更多，要请名师。因此起名字一定要慎重，免得后悔和带来麻烦。

三、要顾及到姓与名在字义上的组合

起名要注重字义，这里并不仅是讲名的字义，实际上还是有姓与名在字义上的组合问题。例如“白如冰”这个名字就是姓与名在字义上的最佳组合。作为一个姓，“白”这个字并无什么意思，但将它与“冰”联合在一起，就构成了“洁白如冰”这一高雅、深刻而又完美的字义，听到这名字，就会觉得是一种享受，并对之肃然起敬。再如“周而复”这个名字，也是如此，构成了“周而复始”的完美字义。反过来，不考虑姓与名在字义上的组合，起名时就有可能出错。“编文”这个名字的字义并不坏，但与姓“胡”联在一起，就构成“胡编乱造”之意，听起来很不是滋味。此外像“马子扁”是“骗”字的分解，此人确实是一诈骗犯。还有“胡来、马虎、孙儿”等等，都是在起名时没有顾及到姓名在字义上的组合。|

四、尽量避免不雅谐音

汉字非常丰富，同音而不同义的又特别多。例如“材”与“财”、“朱”与“猪”、“死”与“石”、“石”与“屎”、“王”与“亡”等等，这里就会出现这个问题，即有的名字看起来意思很好，也很文雅，但听起来由于字音与另外一个不文雅甚至非常粗俗的词句类似，就会使人很不舒服。例如“朱石”容易被嘲谑为“猪屎”，“博才”听起来像“破财”，“王国均”听起来像“亡国君”，“韦君智”听起来像“伪君子”。万杰集团，即“完结”的谐音，联想到“万劫不复”。“权培光”听起来像“全赔光”，这样的人哪个老总敢要呢。因此起名避免不雅谐音是多么重要。

五、要讲究字音的雅韵

汉字的音韵是很有学问的。同样几个字，按音韵学的要求来组织，就会很好听，反之就可能不好听。人们都爱读唐诗，觉得那是一种优美的享受。为什么会这样呢？主要是因为唐代诗人在作诗时，非常讲究诗歌中的音韵和节奏，从而使诗歌富有很多强的音乐性和节奏感。

起名时如何讲究字音的雅韵呢？概括起来，主要有以下三个方面：首先，尽量避免声母、韵母相同。声母是指汉字音节开头的辅音。如果姓和名字中的声母相同，读起来就不响亮，而且很拗口。例如“汪文威”这个名字的声母都是“乌”所以不好；“白帮北”也犯了同样的错误，声母都是“波”，听起来很不顺耳，很拗口。

其次要避免韵母相同。韵母是指一个汉字的音节，除声母以外其余的因素。韵母相同字音便很相近，例如“黄广宽、挑朝涛”。再次应尽量避免同声组合。汉字的字调有四声，起名时要讲究音乐性和节奏感。同声组合，也就没有声调的变化，当然也就没有音乐性和节奏感可言，起出的名字也就不响亮，不好听。例如“柳景选”这个名字的三个音全是上声，读来声不响亮，如果改成“柳成宣“就好听多了。”“胡谷晴”这个名字就有两个字是阳平，就没有“胡锦涛”好听。当然起名字的音律组合是一个复杂问题，并我教条可言，总的原则是好听、响亮，使名字富有音乐性和节奏感。

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客家人是以客家语为母语的一个汉族民系，是中国广东、福建、江西、台湾等省本地居民的重要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。

扩展资料

客家四州

一般认为客家大本营是指“客家四州”：惠州、梅州、赣州、汀州。

客家州府于清代而言是

指：惠州府、韶州府、赣州府、汀州府、南安府（虔）、宁都州（虔）、嘉应州（梅）、龙岩州（漳）、南雄州（韶）、连阳州（韶）（合计十州）。

客家州府于宋代而言是指：循州、梅州、汀州、虔州、惠州、韶州、英州、广州（合计八州）。

在清代十个客家居住的州、府之中，以惠州府、赣州府、汀州府、嘉应府（今梅州）四处为客家大本营，也就是“客家四州”。

参考资料客家人（汉族族群分支）_百度百科