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如果大仙说你家的孩子是从关帝庙偷跑出来的，那他就是从侧面的意思来表达你家的孩子很活跃。

那我们说关帝吗，他本来就是有着一种乌云盖顶的气质，就是说他义搏云天，而且耍的一手好大刀，为人气质磊落。

所以说如果说孩子像关帝，那么就说明这个孩子平时很调皮，而且很有这一种跳脱的性格，做人也是很有男子气概的。这样的一个男生当然就类似关帝了。

比干

没错，商朝那位，不过比干是国神，正牌财神是赵公明

秦琼和尉迟敬德成为门神是因为历史一事，看下面的资料

关羽并没有把门身和财神这个称号抢走，因为秦琼和尉迟敬德仍然是正宗的传统门神，而关羽也列入门神像行列，是因为大家都喜欢把古时的忠义之士作为门神

关羽被奉为财神,因为忠义被商家供为保护神,久而久之也成为了财神

国神比干，子姓之后，沫邑人（今卫辉市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏历四月初四日），卒于公元前1029年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛淫乱不止，比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。比干夫人妫氏甫孕三月，恐祸及，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比干为林氏之太始祖。而如今林姓后人在各个领域内，成绩非凡。

后来周武王为封比干垄，垄为国神。赐后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立庙宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太师”；宋仁宗为《林氏家谱》题诗、元仁宗为比干立碑塑像、清高宗祭文题诗、清宣宗修复比干庙正殿等等。

《史记•殷本记》载：殷商末期，很多诸侯背叛了纣而归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听，更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。

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财神文化```````````````````````````````

琉璃窗、朱漆门，堂上供着大财神；大财神、出凡尘，三聚三散越王臣；越王臣，富贵身，手里捧个聚宝盆；聚宝盆、天下闻，财源滚滚满乾坤；……

——汉代童谣

财神是道教俗神之一，是中国民间供奉的招财进宝之神。世人向往美满富贵的生活，而这种追求实现与否往往与个人占有财富的多寡有关，于是许多人虔诚敬奉财神，期望财神能够送财。财神信仰出现于宋代，其后逐步流行，在民间有广泛的信仰基础。“人为财死，鸟为食亡”，祈福纳财是人之常情。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，“有了千田想万田，得了银山想金山”是俗人的做法；“君子爱财，取之有道”是雅士的原则。虽然说法不同，但一样都反映了千百年来人们对钱财的追求和崇拜，以至于兴起了一种财富文化，这种文化的核心就是“财神”，主旨是教育人要取财有道，鼓励人要乐善好施。

民间财神信仰的最大特点就是：财神并非只是一个“人”，而是一个群体，一个来源极不相同的各种神的集合，有专司人间财富之神赵公明、公正无心的纣王叔比干、生财有道的陶朱公范蠡、忠诚信义为本的关羽等。比干，是众多财神原型中年代最早的一位，因其“无心”，也是人间平等与公正的期望。

财神承载着人们招财进宝、日进斗金的美好祈盼，寄托着人们合家富贵，人财两旺的心愿，已然成为社会各阶层的共同信仰。正如一副财神庙上的楹联所写：“蕴玉藏珠，善贾固皆蒙乐利；心耕笔织，寒儒亦可荐馨香。”在中国道教神仙谱系中，财神无疑是最受欢迎的神灵之一。

武圣人关羽的内幕

武圣人关羽的内幕关羽活着的时候最高爵位是亭侯，死后被封王，封帝，最后被封“关圣帝”，巡查天上、人间、地府三界，统领儒、释、道三教。关羽的真实形象是怎样的呢？从《三国志》中我们知道关羽最早崭露头角的一出戏《温酒斩华雄》，其中真正斩华雄的人是孙坚。而关羽领导的最著名的一次战役——水淹七军，据史书记载，关羽的胜利不是因为他有智慧，而是有运气。由于秋雨连绵，曹操被迫从樊城退兵。至于千里走单骑的故事更是莫名其妙，当时从许昌到冀州走直线过黄河的话只有五百里。可是在《三国演义》里关羽选择了一条奇怪的曲线，竟然走了两千里才到冀州。陈寿在《三国志》中评价关羽失荆州，走麦城是“刚而自矜，以短取败”。真实的关羽只是武功盖世而已，在政治、军事方面都算不得杰出。史书称其“颇盛气，好凌人”，那他后来如何挣得圣人的名号呢？这与荆州流传多年的“端公舞”有关，人们跳这种舞祭拜亡灵，相信冤死的人不得升天，会化作厉鬼在人间报仇。关羽的死有很强的悲剧色彩，恰巧吕蒙和曹操不久后也相继去世，人们认为这是关羽的厉鬼来报仇了。于是，关羽作为厉鬼在荆州地区被人崇拜了三百年。三百年后的隋朝，有一位智者大师到这里传播佛教。由于佛教是外族的东西，佛教中的圣像又有强烈的异域特色，很难被当地人接受，这时关羽出现了。相传智者大师要在玉泉山建寺，但是山顶上有泉水，水下是无底洞，根本无法建寺。于是，智者大师每日在这里打坐修行。一日关羽从天上飞过，口中大喊：“还我头颅，还我头颅。”智者大师对他说：“冤冤相报何时了，当日被你过五关斩六将的人，又找谁要头颅呢？”关公便停下来听智者大师说法，后来顿悟，带人来玉泉山建寺，七日乃成。从此关羽一改厉鬼形象，做了佛教的护法。两百年后，到了唐朝，儒家学者认为关羽的“忠义信勇”符合儒家思想，于是在关羽的手中放了一本《春秋》。从此关羽非《春秋》不读，一介武夫变为儒将。中国的第一任武圣人是太公吕望，关羽、张飞、周瑜都是作为他的陪祭进入武圣庙的。到了宋朝初期，宋太祖赵匡胤因为自己是平民做皇帝，所以坚持有皇室血统的刘备不合王权神受，而推崇曹操的正统身份。关、张、周被赵匡胤逐出武圣庙。关羽从上层社会走入民间，进入说书艺人的故事。由于刘、关、张的穷苦出身与说书艺人相同，而桃园三结义又是当时社会最理想的人际关系，于是刘备受到说书艺人的同情，被描写成理想的仁君形象，关羽、张飞都成了维护正义的英雄人物。一百年后，关羽的故乡——山西运城的盐湖不知为何不产盐了。当时盐湖的收入占宋廷税收的六分之一，宋徽宗对此忧心忡忡。徽宗信道，此时道教门派众多，各派之间相互排挤。龙虎山的张继道是徽宗器重之一，张天师主动请缨到山西为皇帝排忧解难。可是几年过去了，盐湖还是不产盐。这时张天师想到当年轩辕黄帝和蚩尤大战，蚩尤死后化作盐池，如今必是蚩尤作怪。于是奏明徽宗，要请当地的神仙关羽来战蚩尤。传说轩辕黄帝姓赵，是赵宋的先祖，因此与蚩尤之战不仅关乎财政，还与赵宋王权有关。徽宗把自己的年号封给关羽——崇宁真君，命他去战蚩尤。不久后盐湖恢复产盐，关羽正式进入道教。此后，北宋与辽、金交战，关羽又作为鼓舞士兵的战神被封——义勇武安王。根据《三国志》和唐人的诗文记载，关公的兵器应是剑，为何后来变成了青龙偃月刀呢？原来在宋朝的义勇武安王画像中，关羽身后有两名士兵，一个举着“关”自旗，一个拿着掩月刀。宋代《武经总要》中记载：掩月刀并非用于杀场，而是在仪仗中代表勇武的一种武器。元朝的关汉卿是把这把威武的大刀交到关公手中的第一人。由于元朝政府看不起汉族知识分子，禁止南人习武、祭拜，象关汉卿这样的汉族文人不能走仕途之道只好以写戏剧为生。他们希望有关羽这样的大英雄出现，拯救人民于水火，于是关羽在民间戏剧中不断被神化着。到了明朝，太祖朱元璋认为民间习武，农民起义，对皇权有威胁。关羽再次被驱逐出武庙，义勇武安王的封号也被废。这次他是如何东山再起的呢？还是让我们到福建东山的关帝庙去看一看吧，那里作为仆人的周仓居然被塑的和他的主人关羽同等大小。相传南宋最后一个皇帝赵昺和左丞相陆秀夫逃到此地，走投无路，一同投海殉国。陆秀夫的魂魄投入关帝庙的关羽像中，而赵昺的魂则投入周仓像中。毕竟赵昺是君，陆秀夫为臣，在这里的关公与周仓之像被塑造得同等大小。正是由于陆秀夫的加入，关羽又多了反抗外族的忠臣形象。明世宗嘉靖年间，东南沿海一带倭寇入侵，关公再次被朝廷启用，在他的两旁还加上了岳飞和陆秀夫。到了明朝末期，关羽正式取代姜尚作了中国的第二任武圣人。经过宋元时期民间艺人和下层文人的刻画与虚构，关羽的故事在民间广为流传。到了明朝，由于上层文人和贵族对戏剧的喜爱，关公的形象被进一步改写。在《三国志》中有三处明显指出关羽降曹，在这个大英雄身上怎能有投降的污点呢？于是罗贯中写出一段身在曹营心在汉的典故，以及后来的千里走单骑过五关斩六将。经过如此描写，不仅掩盖了关羽投降的事实，而且使他的形象更加完美。单刀会的主角本是鲁肃，他面对关羽毫不畏惧，义正词严要讨回荆州，为何到了《三国演义》中主角变成了关公呢？若刘备借荆州不还，则关羽镇守荆州成为霸占荆州，此后失荆州、走麦城就缺少了悲剧色彩。同为山西人的罗本便在这出戏里加了一个虚构的人物——周仓。周仓一句“天下土地，惟有德者居之，岂独是汝东吴当有耶？”把整个形势逆转。刘备作为有德之君，汉室正统，霸占荆州是为恢复汉室的正义之举，则关羽也成了正义之师。元代有一出《关公斩貂婵》的戏，虽说历来大英雄都不会为女色所动，但是让关羽亲手斩了一个手无寸铁的弱女子，还是有损英雄形象。于是到了明代，这出戏有了另一个版本《关公与貂婵》这次关公与貂婵解除了误会互生爱慕之情，但最终关羽还是为事业放弃爱情，而貂蝉仍是以死告终，不同的是这次是自刎而死。通过话本、戏剧、小说，关羽的塑造已日臻完美，但作为一个反击外族的汉族忠臣形象，关羽又如何被清廷政府所接受呢？原来在满族入关之前，《三国演义》被翻译成满文作为贵族内部的政治和军事教科书。努尔哈赤自比刘备，比蒙古为孙权，所以关羽作为英雄早已被满蒙所接受，在抚顺的皇宫内就建有关帝庙。清朝入关后，历代皇帝不断为关圣帝追加封号，乾隆时加至十一个字，到光绪时已有二十六个字了。在民间许多行业都认关公为行业祖师爷。如做豆腐的、打铁的、做剪刀的、剃头的，甚至做灯烛的也因关公挑灯读《春秋》而认他做祖师爷。清朝中叶，源于遍布大江南北的晋商在生意场上的成功，被供奉在晋商会所的关羽又多了财神的形象。到了清末民初，中国大大小小的关帝庙有几万座，远远超过文圣人孔子的孔庙。

---------门神--------------------------------------------

正宗的传统门神，是唐代两位名将——秦叔宝和尉迟恭。秦琼、敬德作门神的根源出于霍州，出于隋唐霍邑之战。

隋末，炀帝无道，天下大乱。公元617年，唐公李渊由太原起兵南下，欲伐隋建唐。兵至吕州霍邑（即今山西省霍州市），被隋将宋老生所阻，无计南行。这霍邑，地处山西南北交通要道，北藉韩信岭，南扼白壁关，历来为兵家必争之地，早在尧舜时便享有“中州重镇、帝都屏障”之称。双方相持月余，传说李渊在霍山神的帮助下，方克霍邑，斩宋老生，然后势如破竹，直下长安。李渊在长安建立大唐，其立基之地山西却被号称天兴皇帝的刘武周所占。刘武周克并州，陷介休，取霍邑，占河东，势力将及关中。 619年冬，李世民率师返晋。收河东，复平阳，兵至霍邑。刘武周命元帅宋金刚死守霍邑，宋金刚命偏将尉迟恭扼守白壁关，阻止李世民北进。

李世民多次攻白壁关，损兵折将，徒劳无功。李世民转师东向，620年沿霍山西麓进入霍邑。霍邑境内东部，素有“米粮川”之称。尉迟恭探知李世民已避过白壁关天险进入霍邑，便挥师迎击，在“米粮川”与李世民行军总管秦叔宝展开一场殊死大战。二将交锋，几乎每个回合都是尉迟恭打三鞭，秦琼还两锏。因为尉迟恭的鞭重六十斤，打三鞭用力一百八十斤；秦琼的锏重九十斤，还两锏用力也是一百八十斤。“打三鞭还两锏”说明二将基本势均力敌。李世民对尉迟恭的忠勇耿直早有所闻，对其精湛的武艺又深为赞叹，今坐观二虎相斗，唯恐必有一伤，于是鸣金收兵，以图寻机收尉迟恭归唐。

李世民多次恩遇尉迟恭，多次劝其归降。尉迟恭最后答应，只要刘武周死了，他便归唐。李世民求贤心切，又不能马上擒杀刘武周，无奈便杀了一个酷似刘武周面目的人，将人头送与尉迟恭。尉迟恭未能辨出真假，便归降了李世民。李世民平息了刘武周的战乱，帐下又添一员虎将尉迟恭，心中欢喜不尽。他决定在霍邑稍作休整，然后班师回京。

李世民夜宿霍邑衙门（即今霍州署），不料多次在梦中被两个无头的人惊醒。李世民仔细琢磨，这两人一个像617年在霍邑所斩的隋将宋老生，另一个却像那个被充作刘武周而割了头的人。这两个无头之鬼时时骚扰，使得李世民坐卧不宁。李世民召见徐茂公求计，徐茂公道：“主公屈杀这似刘武周之人，乃因急于收降尉迟将军所致，主公可派尉迟将军夜守衙门，或许得以安宁”。李世民依言，使尉迟恭守门，果然那个似刘武周的冤魂不再来扰，而那个像宋老生的冤魂仍至。李世民再次求计于徐茂功。徐茂功道：“臣闻宋老生虽系隋将，但其忠勇可嘉，窃闻宋老生平日极敬佩秦二哥为人，试增派秦二哥夜守衙门，或许得安。”李世民依言增派秦叔宝夜守衙门，果然宋老生冤魂也不再来。

正因有此在霍邑徐茂功出策，秦琼、敬德夜守衙门之前车，才有泾河龙王扰太宗，太宗宣召徐茂功、秦叔宝、尉迟恭见驾之后辙。由此可知，秦琼、敬德两位唐代名将初识在霍州，酣战在霍州，结谊在霍州，二人作门神的根源也在霍州。据说吴承恩在《西游记》中描写的门神形象，便以霍州门神为素材，天津杨柳青的门神国画，也是霍州门神的集锦。

大家都喜欢把古时的忠义之士作为门神

门神是我国民间贴在门上的神像，贴门神风俗的基本意图是渴望摆脱灾难，得到幸福。门神源于远古时期的庶物崇拜。据查考，我国周代就有门神，但那时的门神还无名无姓。门神在汉朝时有三位，一位是成庆，另二位是神荼及郁垒，至唐有了秦叔宝、尉迟恭二门神。宋元之后，民间的门神多得不可胜数。直到今天，春节贴门神画的风俗依然存在。秦叔宝、尉迟恭两位武将门神，在民间流传最广，影响最大。

关于秦琼、敬德成为门神有个传说：李世民为了争皇位，在玄武门杀死兄弟二人，住进皇宫以后，经常做恶梦，梦见他两个兄弟变成恶鬼来找他索命，终日心神不定。太宗有两位将军，一个是勇猛无比的尉迟敬德，一个是每战必胜的秦叔宝。二将军自愿戎装守门，李世民这才安心。可是，只要他俩一离开，李世民马上就会犯病。魏征叫画匠把秦琼、尉迟恭的像画下来，贴于门上，李世民从此再不做恶梦了。这事传到民间，老百姓都知秦琼和尉迟恭的厉害，也仿着画了他俩的像，过年时贴到大门上，叫做“门神”。

●第一回

说楔子敷陈大义

错名流隐括全文

王冕七岁丧父，十岁给人放牛，十七八岁靠画画挣钱，不满二十岁就把"天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。"他不求官爵，不交朋友，终日闭门读书，十分仰慕屈原。

危素喜爱他的画，让时知县派人约他相会，他装病不见；时知县"屈尊"去访，他又外出不见。吴王朱元璋特来拜访，王冕认为此法一立，文人有厄，便隐居不出，后病逝会稽山中。

●第二回

王孝廉村学识同科

周蒙师暮年登上第夏总甲推荐周进在薛家集学堂做馆。

王举人在庵里避雨，大吃大喝，周进只能吃老菜叶、喝白开水。次日雨住，王举人走了，他替人家打扫鸡骨头等。

周进因没巴结夏总甲，被辞馆失业。随姐夫金有余到省城做买卖。周进参观贡院。见了号板，一头撞去，不省人事。

●第三回

周学道校士拔真才

胡屠户行凶闹捷报

周进被众人救活后，扯着号板大哭，直哭到口里流出血来。

众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。进头场，"七篇文字做的花团锦簇一般"，果然中了。汶县的人"不是亲的也来认亲"。京试又中了进士。荏苒三年升了御史，钦点广东学道。

周进赴任，决心不屈真才。

周进把范进的卷子看到第三遍时，连连称赞，在试卷上画了三个圈，填上"第一名"。

魏好古等约范进去乡试，范进因没盘费，与岳丈商议，被骂得狗血淋头。

出榜那日，家里无米下锅，母亲叫范进拿着老母鸡去换米。三骑飞马来报，说范进中了，老太太请人去找回儿子。

范进见了升挂的报贴，喜出往外拍手大笑，说着"我中了"，一交跌倒，不省人事。老太太用白开水把他灌活，他一边笑，一边向外面跑去。

胡屠户一个嘴巴把范进打晕了，喘息过来后不疯了。

张乡绅与范进拉扯世兄弟，送给五十两银子为贺礼，并邀范进搬到他东门大街上去住。自此，前来奉承的，送田产的，送店房的，投靠为仆的，样样都有，几个去住。自此，前来奉承的，送田产的，送店房的，投靠为仆的，样样都有，几个月后，家境大变。老太太得知这一切都是自己的，喜昏头脑，大笑一声，向后跌倒，不省人事。

●第四回

荐亡斋和尚吃官司

打秋风乡绅遭横事

范举人请众僧人念经，追荐老太太升天，七七之后范举人谢了孝，张敬斋替范举人为安葬之事出谋划策。

在关帝庙小憩时，严贡生竭力鼓吹"汤父母"的"廉洁慈祥"，以及对他的"厚爱"，并表白自己"从不晓得沾人寸丝半粟的便宜"。正说话时严贡生家小仆人来说"早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩！"

汤知县为一回民送牛肉事听信张敬斋的话，用一大枷把那回民枷了，并将五十斤碎牛肉堆在枷上示众，第三日老师傅被枷死了，众回民不服，聚众到县衙门口闹事。

●第五回

王秀才议立偏房

严监生疾终正寝

严贡生胞弟严监生的大妻王氏卧病不起，次妻赵氏精心侍奉。一日王氏对赵氏说："我若死了，就把你扶正做个填房"，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。第二天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏眼见让他俩"同拜天地"。

严监生积劳成疾，中秋以后，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生把手从被子里拿出来，伸着两个指头，众人迷惑不解，只有赵氏心里明白。

●第六回

乡绅发病闹船家

寡妇含冤控大伯

那盏灯里点了两茎灯草，严监生恐浪费了油，所以老伸着两个指头，赵氏挑去一根他才断气。

严贡生回乡，途中突然发病，吃了自带的"云片糕"病好了，剩余几片船粗偷吃了。船到岸后，因船家水手讨喜钱，严贡生追问云糕下落，发怒要把向家送到汤老爷衙里问罪。搬行李的拦住求情，严贡生才饶了船家，但未付一分船钱就扬长而去。

赵氏之子死后，立严贡生儿子承继，管了严监生的家，把赵氏赶到厢房去住。赵氏到县衙喊冤，汤知县判为"仰族亲处覆"。族长严振先与轨爷都怕严大老官，所以推来推去，最后严振先只得写了几句话给知县。因知县也是妾生的，便批了"听赵氏自行拣择，立贤立爱可也"。严贡生火冒三丈，又告到府里，府尊也是妾生，又未告准，再告到省按察司，司里不受理，只得到京城求了周学道，在部里告下状来。

●第七回

范学道视学报师恩

王员外立朝敦友谊

周学道升做国子监司业。

范进中了进士，数年以后，钦点山东学道。周司业要他关照故乡学生荀玖。

新进儒童中，汶上县第一名就是荀玖，范学道指点"用心读书，颇可上进"。

在观音庵，梅玖、荀玖见周司业长生牌位在供桌上供着，一起下拜。在中间屋里见了墙上贴的周进当年写的"正身以俟时，守己而律物"的对联，忙叫揭下来收藏起来。

次年录科，荀玖取了第一，省试高高中了，京试中了第三名进士，按明朝传统升座，王惠来拜，并邀他到自己那里去住。

晚间，荀员外家人挂孝来报说老太太归天了。为了考选科道，王员外出主意瞒住丁忧。

荀员外得知周司业、范通政不便保举，便告假回家替老太太治丧。王员外帮他办完丧事又回到京城，刚销了假，报录人来叩喜。

●第八回

王观察穷途逢世好

娄公子故里遇贫交

南昌府前任蘧太守年老告病，王太守补缺。蘧太守以多病耳聋为由打发少爷蘧公孙来交手续。

蘧太守带着妻儿和半车书回嘉兴去了，王太守照公子的话去做了，上司访闻，说他是"江西第一个能员"。

江西宁王反乱，王太守为南赣道，催办军需。次年宁王破了南赣官军，王道台顺降。

宁王被新建伯王守仁打败，王道台取了枕箱到浙江乌镇。途中与蘧公孙相识，公了送他银两，他将枕箱送与公孙。

蘧公孙从祖父那行知：王道台送的那本《高青丘集诗话》是天下独一无二的，暗想借此"做一番大名"。果真人人见了赏玩不忍释手。

●第九回

娄公子捐金赎朋友

刘守备冒姓打船家

盐店管家杨先生因亏空七百两银子，被东家告到德清县，已收监一年多了。娄家三公子玉亭，四公子瑟亭见这样读书人被守财奴如此凌虐，十分气愤，便决定营救他。

两公子用七百五十两银子让晋爵去为杨先生还债，谁知他只带二十两送与书办，把杨先生释放了，"那七百多两银子都是晋爵笑纳"。杨先生只听说是晋爵保了他。

过了月余，不见杨执中来谢二位公子，于是他俩便想去会见。但两次登门都未见到杨执中，船行途中，从一个摇船卖菱角的小孩那里看到杨执中坐船时掉的卷子。

●第十回

鲁翰林怜才择婿

蘧公孙富室招亲

娄家两公子在船上与告假归府的鲁编修相遇，回到家，娄公子与蘧公孙，绍兴牛布衣、鲁编修五人樽酒论文。

过了几日，鲁编修托陈和甫告诉两位公子说，想把令爱许予公孙。蘧太守很高兴，请俩公子作主或娶或招，陈和甫和牛布衣为媒。

十二月八日，娄府张灯结彩，四人轿抬蘧公孙，娄府两公子、陈和甫和牛布衣各乘一轿送公孙入赘。酒席间点戏看戏，洋相百出，鲁编修也觉得不吉利。

●第十一回

鲁小姐制义难新郎

杨思训相府荐贤士

鲁小姐不仅生得十分美貌，而且是个不寻常的才女，不料招个女婿却功名无望，不胜悲戚。

娄家二位公子和蘧公孙一同来拜访杨执中，因杨家穷得叮当响，靠邹吉甫的帮助才招待了"贵客"。

杨执中家墙上挂着《汉家格言》和贴的报贴，书屋内满壁是画，娄家俩公子看了胜叹息，只觉"此身飘飘如游仙境"。

●第十二回

名士大宴莺（月+豆）湖

侠客虚叮当设人头会

杨执中向娄家公子推荐朋友权勿用，娄公子派宦成去邀请。为迎接权先生，两公子把亭子上的匾也换成了"潜亭"，以示对权潜斋的敬重。

权勿用来湖州的途中因撞了官家轿子被张铁臂所救，便带他同来娄府。酒席间张铁臂自夸武艺不凡，权勿也赞铁臂剑技优熟。

一日娄三公子遍请宾客游莺（月+豆）湖，当下吟诗的，击剑的，打哄说笑的，"真乃一时胜会"。

娄通政有家信到，两公子在书房秉烛商议写信，忽然从屋檐掉下一个人来，满身血污，手里提一个草囊，向二位公子说要借五百两银子，杀仇人，报恩人。二位公子细看原是张铁臂。二位应允，他收拾妥当便去了，月光照在阶下草囊里那血淋淋的人头上。

●第十三回

蘧（马+先）夫求贤问业

马纯上仗义疏财

娄家公子准备几席酒，请诸位朋友来做"人头会'，天黑草囊发出臭气，大着胆打开一看，原是一颗大猪头。饮酒间，乌程县派人来捉拿权勿用，说他奸霸尼姑，两公子和杨执中商量只好把他交与公人。

蘧太守去世，鲁小姐来到嘉兴，见丈夫淡泊功名，便希望寄托在儿子身上。蘧公孙与马二先生相识，马二先生以孔子、孟子、公孙弘、董仲舒及历代有"举业"的人为例开导公孙，使他如梦初醒。

那日在文海楼，蘧公孙看见刻着"处州马纯上氏评选"的《历科墨卷持运》卷上的目录，便想在上面填上自己的名字，马二先生不依。蘧公孙因喜欢丫头双红，就把收王观察的旧枕箱给了他，不料宦成来嘉兴把双红领走了。蘧公孙大怒，报告了秀水县，把他二人抓了起来，关在差人家，差人想借枕箱发财，找马二先生商议，并为他出了买回枕箱的"好主意"。

●第十四回

蘧公孙书坊送良友

马秀才山洞遇神仙

马二先生与差人在酒店商议好替公孙赎枕箱，用银子婚书塞住宦成的嘴，事毕，蘧公孙得知，向马二先生倒身就拜。

马二先生来到西湖，只见船上男女成双成对下了船四处游玩。酒店的酒肉丰盛，却无钱去买。第三天又到城隍山上去走走，在一条小街上，看见卖书的小店，店前贴着"处州马纯上先生精选《三科墨持运》于此发卖"的报单，他喜出望外。

马二先生困于丁仙祠，正在求仙向卜，身后有人答话。

●第十五回

葬神仙马秀才送丧

思父母匡童生尽孝

马二先生在丁仙祠遇见洪憨仙，洪憨仙教他以"烧银"秘法，一连几日，便炖银八九两。

不久憨仙病死，女婿向马先生点破烧银之骗，马二不以为然。马二又结识匡超人，给他传授显亲扬名的妙法，教导他"书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉"的道理。

●第十六回

大柳庄孝子事亲

乐清县贤宰爱士

匡超人回到家，到集上买了几头猪和黄豆，做起杀猪卖豆腐的生意，每日晚上太公吃过饭睡下后，超人便开始读书，直至四更。自此，生意不错，家里日子较前有了明显好转。

不幸村里失火，房子被烧，匡二托潘保正在庵旁租了间半房，仍旧白天做杀猪卖豆腐的生意，晚上灯下读书。那日读到二更，知县从此路过，见深夜苦读，十分敬佩，便想"提拔他"。

匡超人县考得了第一，府考了又院考。院考出来，知县正好上辕门见学道，于是就如此才子、孝子地向学道夸了一番匡超人。

●第十七回

匡秀才重游旧地

赵医生高踞诗坛

匡超人送过亲师才回家，大伙都来奉承他。他同太公商量，准备不做以前的生意了，租两间房开个杂货店，把嫂子接回来，吃住在一起。

因知县"坏了"，潘保正来告诉匡超人被人密报，让他出去躲避几日，

匡超人在外结识了景兰江、赵雪斋、文剑峰、浦墨卿等。宁波府鄞黄知县和赵雪斋是同年同月同日生，但一个未中进士，却能写诗，且儿孙满堂，一个是中了进士，却孤独一人，大家为此议论一番，最后景兰江提议以"楼"字为韵各作一首诗，送到匡先生处。

●第十八回

约诗会名士携匡二

访朋友书店会潘三

文翰楼店主与匡超人商量批考卷事，匡二见有利可图，欣然应允。

六天之内，批完了三百多篇文章，作了序文，送到书店，店家称批得"又快又好"。封了二两选金，备了酒在楼上吃。这时小厮送来帖子，邀匡超人等于本月十五日在"西湖宴集，分韵赋诗"。为不失体面，匡二在书店借了本《诗法入门》去读。

匡超人与胡三公子、文剑峰等搭分了备酒席，拈阉分韵。大伙将写好的诗贴在墙上，过了半个月书店考卷也已刻成。

●第十九回

匡超人幸得良朋

潘自业横遭祸事

潘三对匡超人和那些写诗的"呆子"打交道不以为然，便领他到赌场放赌，得了不少钱。匡超人渐渐的那些"名士"来往少了。他还包揽词讼，为人替考。有了钱，潘三为媒入赘郑老爹家为婿。

匡超人接哥哥来信，回家应考，取了一等第一。回到省里，和潘三商议，要回清乐乡去"挂匾、竖旗杆"。正要择日回家，听说潘三被拿了，已下在监里。

●第二十回

匡超人高兴长安道

牛布衣客死芜湖关

潘三所犯事中有两件是匡超人所为，他怕事发受牵连，打发妻子到乡下去住。

匡超人来京见李给谏，给谏得知他以优行贡入太学，不胜欢喜，并把外甥女许配给他。

匡超人辞别辛小姐回浙江，郑大娘子因住不惯乡下已经吐血死了。匡超人便请人替诰命夫人画了像，把凤冠补服画起来，逢时过凶，供在家里。

匡超人在牛布衣、冯琢庵面前自我夸耀，谈起马纯上时，说他理法有余，才气不足。

牛布衣在和尚庵病倒，临死前将自己作的两本诗交给和尚，让后来的才人为他流传后世。

●第二十一回

冒姓字小子求名

念亲戚老夫卧病

牛浦郎在庵里念诗，趁和尚下乡念经，偷看牛布衣诗稿，喜出往外，想在同姓"牛"字上做文章。于是请郭铁笔刻了"牛浦之印"、"布衣"阴阳二方图章。

卜老爹将外甥女嫁与牛浦郎。一日牛浦讨赊账路过庵前见风匹马在庵门口，便大着胆进去看，原是老和尚的学生做了京里九门提督，现齐大人请老和尚到报恩寺去作方丈。老和尚将庵中之事托于牛浦就走了。

牛浦的祖父见店里生意一日如一日，气出病来，不久归天，卜老帮办了后事。

牛浦从坟上回来，要棺材钱的、要布钱的都来了，只得把间半房子典屯浮桥上抽闸板的闸牌子，小俩口搬到卜老爹家去住。

●第二十二回

认祖孙玉圃联宗

爱交游雪斋留客

卜老爹因受了风寒，向儿子和儿媳吩咐了遗言去世了，后事由牛浦陪办。

董瑛来防牛布衣，牛浦假作牛布衣，并让卜家二兄弟热情招待。

牛浦送走董老爷，卜信因捧茶被董老爷耻笑心里有气，就和牛浦吵开了，并要拉他去见官。在县衙门口遇见郭铁笔，铁笔便把他二人叫到茶馆劝和。

牛浦赌气拿了床被子到庵里去住，无法生活，把和尚的家什都当了。后准备去找淮安府安东县知县董瑛，中途与牛玉圃相识，二人便祖孙相称。

●第二十三回

发阴私诗人被打

叹老景寡妇寻夫

牛玉圃派牛浦到苏州为万雪斋第七位如夫人买蛤蟆，被牛浦捉弄，便叫船到苏州去找牛浦。在虎丘药材行找见了牛浦，得知未买到雪蛤蟆，就让他一块去镇江，乘船到了龙袍洲无人烟处，不由分说剥光牛浦衣服，打了一顿，扔上岸，扬帆走了。牛浦忍气吞声，后被一安东船客所救。

黄客人替牛浦装饰好后去见董知县，知县果真欢喜，黄客人十分敬重他，招他做了四女婿。

董知县升任，向知县接替。冯琢庵在京师遇见董知县，并听到牛布衣事，便打发人去牛相公家告诉牛夫人。牛夫人决定到安东去找丈夫。

●第二十四回

牛浦郎牵连多讼事

鲍文卿整理旧生涯

牛浦招赘在安东黄家，门口贴个"牛布衣代做诗文"贴子，芜湖旧邻石老鼠来借盘缠，牛浦不给，石老鼠揭了他的底。

牛奶奶来到安东，认定牛浦谋害了丈夫，冒名顶替了，哭告县衙，知县说同名同姓人多的是，差两个衙役把解回绍兴。

向知县因此事几乎被"访闻参处"，多亏鲍文卿向崔按察求情才得幸免。

鲍文卿随按察司去京城转了一趟，按察司病故，鲍文卿又回到南京，仍旧做戏行营生。

在一茶馆遇见同班钱麻子和黄老爹，在城里到处找人组织小戏班子。

●第二十五回

鲍文卿南京遇旧

倪廷玺安庆招亲

鲍文卿在鼓楼坡遇见修补乐器的倪老爹，约定后日为修补乐器。

倪老爹六个儿子，死了一个，四个因生活所迫卖与他乡，剩下一个小的在身边，可还得卖掉，鲍文卿与倪老爹商定，将孩子过继给鲍文卿，改名鲍廷玺。

鲍廷玺聪明伶俐，鲍文卿送他读了两年书后让他帮着管戏班。

一日鲍文父子在去唱戏的路上遇见安东县向老爷，向老爷叫他义子把戏班子托给别人代管，到衙内去有话说。

向知县对鲍文卿父子招待很周到，并作主把管门人王老爹的女儿许给鲍廷玺为妻。

●第二十六回

向观察升官哭友

鲍廷玺丧父娶妻

鲍廷玺在衙门里如在云端过日子。各县送童生来府考，向知府托鲍文卿父子在察院里巡场查号。怀宁县的季萑名标榜首。

王家女儿因难产死了，鲍文卿也添了痰火疾。向太爷升了福建丁漳道，鲍文卿借机回南京。

鲍文卿病逝，向太爷到柩前拜了，亲手写了铭旌。

●第二十七回

王太太夫妻反目

倪廷珠兄弟相逢

沈天浮夫妻要为鲍廷玺说娶王三胖那个死了丈夫的女儿，鲍廷玺不依，被他妈一顿臭骂，只得央求归姑爷一块去请媒人，娶妻过门。

鲍廷玺领班子出去唱戏，王太太原以为他在什么字号店，当得知底细后怒气攻心，晕死过去，救活后，气成一个失心疯。一连两年家产败的差不多了，老太太和女儿、女婿商量：鲍廷玺是个螟蛉之子，又弄个疯女人，在家闹成这个样子，不如把他们赶出家门。于是请邻居王羽秋、张国重来说，给了二十两银子，把他们赶走了。

鲍廷玺去苏州抚院同相公倪廷珠哥哥相会，得知鲍廷玺被赶门在外时，廷珠要同去看弟媳。

王太太见有这样们体面大伯，忧愁减民一半。廷珠临别送给廷玺七十多两银子。鲍廷玺搬了家，不多时银子也花完了，便收拾到苏州找他大哥。在义征黄泥滩遇见王老爹孙女婿季苇萧。

●第二十八回

季苇萧扬州入赘

萧金铉白下选书

鲍廷玺走到阊门，听说倪廷珠已死，哭倒在地，盘缠用完，只得把一件见抚院的绸直缀当了两把银子，到扬州找季苇萧。

鲍廷玺回到南京，被太太骂了一顿，施御史又来催他兑房银，他因无钱把房子退了。太太只得在娘家胡姓借间房子。

季苇萧缺少盘缠，在刻字店案板上睡觉。那日早来了一个人要找选文章的名士，季恬逸答应替他去找。

季恬逸和诸葛天申、萧金铉三人选定僧官房选文章，刻文章。

●第二十九回

诸葛佑僧寮遇友

杜慎卿江郡纳姬

季恬逸、诸葛天申、萧金铉三人赊钱买酒选文章，准备刻印。杜慎卿来回拜，称赞萧金铉在乌龙潭春游时写的一首诗"诗句清新"。但又说："诗以气体为主"。

次日，杜慎卿写贴请诸葛贴请诸葛天申、季恬逸和萧金铉三人到寓，鲍廷玺已在坐，杜慎卿当即摆宴招待几位。

两日后，三人在杜慎卿处，见到"做媒的沈大脚"。三人心里明白想要为他娶小。

●第三十回

爱少俊访友神乐观

逞风流高会莫愁湖

杜慎卿同季苇萧相交，极其投合，杜慎卿向鲍廷玺打听季苇萧的为人，鲍廷玺把季在太爷手里考案首，后来娶了太爷家王总管的孙女，得了盐运司荀大老爷几百两银子，又在扬州尤家招了女婿等细说了一遍。

季苇萧得知杜慎卿想求一个己人，便耍笑与他，将"神乐观"的"美男"介绍给他。杜慎卿到了乐观，在桂花道院见到了霞士，才知上了当。

次日，杜慎卿忙着搬河房娶妾去。季苇萧、来霞士、鲍廷玺来贺喜。杜慎卿和众人商议要请各位朋友五月初三在莫愁湖的湖亭看那一百多戏班了的旦脚来会戏，根据色艺排名次，并上榜扬名。

后来评选揭晓，传遍了水西门，闹动了淮清桥，杜慎卿名震江南。

●第三十一回

天第县同访豪杰

赐书楼大醉高朋

鲍廷玺见杜卿慷慨，欲错银团班子生意过活。杜慎卿摸清了鲍廷玺的心意，便说明自己银子的用途，叫他去找赣州府的兄弟杜仪（字少卿，是杜慎卿第二十五弟，他五伯父的儿子）并说："自己伯父是个清官，伯父去世后，他不上一万银子家私。他是个呆子，只要听见人向他说些苦，就大捧出来给人家用。"鲍廷玺索要书信，杜慎拒绝了，让他先去投邵奶公家的管王胡子，并教他如何投其所好。

王胡子拿手本领鲍廷玺来见杜少卿，滁州乌衣巷的四爷在坐，听说"这人是先太老爷抬举过的"，便热情招待，并叫小厮加爵请了为娄太爷诊病的张俊民相公作陪。王胡子来报："北门汪盐商家明日酬生日，请县主老爷，请少爷去做陪客"，杜少卿拒绝了。

一日清早，王胡子和加爵正在说话，臧三老爷来会少爷，杜少卿为会见，臧三老爷请杜少卿同去拜会王知县，杜少傻子不肯，认为王家这一宗灰堆里的进士，无资格让他拜见。杜少卿不让臧三再提会王知县的事。

杨裁缝磕头下跪，放声大哭，说母亲暴病死去，工钱买了柴米，要杜少卿借四两银子与他为母买棺材衣服。杜少卿慷慨相助。命王胡子和杨裁缝拿那箱衣服当上二十金去埋葬母亲。

●第三十二回

杜少卿平居豪举

娄焕文临去遗言

杜少卿亲发王胡子买掉一宗田，给娄老伯的孙子一百两银子，回去做小三生意过活，不让告诉娄老伯。

臧三爷跪下向杜少卿求借银两，杜少卿当即应允，第二天让王胡子送去一要银子。杜少卿说王知县被免去官职无处居住，便命王胡子管家去请王知县到杜家花园来住，并向臧三爷说明自己这样作的想法。张俊民为傻子求学又来求杜少卿为他捐一百二十两银子修学宫，杜也答应了。

鲍廷玺求杜少狠赏他个本钱，重新教个戏班了维持一家人的生活杜少卿答应给一百两银子，用完了再来说话。鲍廷玺跪下致谢。

娄太爷劝杜少卿：慷慨仗义要看对什么人，说臧三爷、张俊民、鲍廷玺都是没良心的人，管家王胡子就更坏了。杜少卿流泪道："我都知道了"。拿出百十两银子雇了两班脚子抬娄太爷回南京老家陶红镇。

●第三十三回

杜少卿夫妇游山

迟衡山朋友议礼

娄太爷走后，无人劝杜少卿，凶花钱如流水。杜少卿带着王胡子和加爵先去南京会卢家表侄，途中王胡子拐了二十两银子逃走。

在仓巷外祖卢家，相识了表侄卢华士的业师迟衡山。杜少卿和迟衡山会了南京太守之孙蘧马+先夫及马纯上、景兰江。迟衡山同杜少卿到东水关找到房牙子，租了一家河房，写定租约。杜少卿从季苇萧口中得知杜慎卿已进京乡试了。

杜少卿和娘子在清凉山饮酒，大醉后，携着娘子手，在清凉山冈上走了一里多路。

杜少卿听说娄太守爷前月二十六日去世，大哭一场，连夜制备祭礼。次日清晨坐轿去陶红镇在娄太爷柩前大哭几次，拿银子做了几天佛事，临走时又拿了几十两银子买地安葬娄太爷，娄家全家拜谢。

巡抚部院李大人（原是杜先祖的门生）举杜少卿为该县儒学规律性官。杜少卿卖金杯作盘费赴安庆去谢李大人。讲清了自己不愿做官的原因，又回南京。途中因钱已花光，准备拿衣服去当，多亏来为芜湖县老爷作诗的来霞士替他付了茶钱。

杜少卿同来霞士在庙里见到滁州韦四爷，韦四爷送他十两银子作盘费回家。

杜少卿得知迟衡山发起要给南京第一贤人吴泰伯盖一所泰伯祠，让众人捐款，杜少大喜道："这是该的"，随手写了三百两。

●第三十四回

议礼乐名流访友

备弓旌天子招贤

县里杜老爷请杜少卿到京里去做官，杜装起病来，叫邓老爷不用来。杜娘子问他为何这样？杜少卿认为："南京是个好玩的地方，每天看花吃酒，好不快活！"

迟衡山、马纯上、蘧马+先夫、季苇萧、钱麻子、六合的现任翰林院侍读高老先生都到薛家赴宴。席间，季苇萧说到天长杜氏弟兄更胜于娄家表叔的豪杰时，吭老先生大发议论，把杜少卿说得一文不值。而众位认为杜少卿是不可多得的"奇人"。

季苇萧让杜少卿另娶一标致的佳人，杜少卿认为娶妾是最伤天理的事。

庄绍光奉旨上京，途中，在辛家驿店中遇到了孙解官和萧昊轩。第二天同行时在林子中遇见盗贼，萧昊轩弓弦断了无法抵抗，解官吓得拔回马头便跑，盗贼赶着百十个牲口，驮着银鞘往小路上去了。庄绍光坐在车里，半日不敢说话。萧昊轩在一小店听说到盗贼是店主赵大的同伙。他把自己的头发拔了一绺，续好弓弦，赶上盗贼，手执弹弓，象暴雨打荷叶一般打的盗贼抱头逃窜，夺回了银鞘。

●第三十五回

圣天子求贤问道

庄征君辞爵还家

嘉靖三十五年十月初六日，庄征君在午门奉天殿拜天子，十一日二次接见，天子问他"这教养之事何者为先？"庄征君因头巾里有个蝎子，头顶心里一点疼痛，只得说："容臣细思，再为启奏"，天子应允。次日，他便把教养之事细写了十策，又写了一道："恳求恩赐还山"的本。

几日后，天子坐便殿，问太保说："庄尚志所上十策，学问渊深，这人可用为辅弼么？"太保认为："庄虽系出群之才，但非进士出身，用他不妥。"天子只得允许庄征君还山，并赐内帑银五百两，又赐南京元武湖让他著书立说。

庄征君回南京途中，投宿农家，因这家老妇人死了没钱买棺材还停放在家里。三更时，老妇人走了尸，老头只有出气无进气。庄征君拿出几十两银子买了棺材和地，雇人抬埋了二位老人。

庄征君为了回避本城乡绅的拜见，连夜搬至元武湖去住。

一日，卢信侯渡船来见庄征君，中山王府发了几百兵捉拿卢信侯。为了不使庄君受牵连，卢信侯第二日投监，庄征君写了十几封信拓发人进京去托朝里大人为卢说情，卢信侯被放，出首人被问罪。

●第三十六回

常熟县真儒降生

泰伯祠名贤主祭

虞博士三岁丧母，十一岁随父到祁家教书，虞太翁死后将虞博士托付给祁太太。他十七八岁跟云晴川先生学诗文，又随祁太公学了些地理、算命和选择。十九岁开始坐馆。

虞博士三十二岁那年又没了馆，日子难过，祁太公介绍他到远村一个姓郑人家去看葬坟，郑家谢了他十二两银子。回家的船上，虞博士救了一个因父病死无钱买棺材而投河自尽的人，并称了四两银子给他。这年下半年又有了馆，冬底又生了个儿子。四十一岁那年乡试，祁太公说他积了阴德，要高中，果真中了。又到南京会试，没有中进士。

虞博士五十岁时，进京会试，中了进士，让他补了南京的国子监博士。

虞博士去元武湖拜庄征君，庄不愿会他。经杜少卿说阴，庄征君去回拜虞博士，两人一见如故，结为性命之交。

汤相公无处住，向虞博士借银买房子，虞博士认给了他三四十两，虞博士同伊昭谈起杜的品行，大伙认识不一，而虞博士认为"他的才名，是人人知道的"。

虞博士为一个姓端的乡下人辩白了所谓赌博的冤事，释放了他，那人感恩不尽。

●第三十七回

祭先圣南京修礼

送孝子西蜀寻亲

虞博士会见了迟衡山等人，听