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20世纪50年代海派文化的繁荣--钱乃荣

谈论20世纪二三十年代海派文化的文章见得很多，但是人们似乎忽略了50年代的海派文化。本文试图回顾和追述50年代上海海派文化的真实面貌，探讨海派文化在50年代的繁荣及其后来急剧衰落的原因。

50年代的海派文化，既生根于三四十年代深厚的土壤，又加入一股清新奋发之气，在很多领域都得到一定程度的弘扬，在成熟中继续获得发展。50年代海派文化的特点是：散播面广，民间的参与度高，文化气息浓厚，群众热情高涨，中外元素渗透，雅俗共享同乐，表现了海派都市文化浓郁的上海和江南地方特色，与其他地区的乡土文化、京派文化有明显的差异。它是40年代上海文化的惯性延续，又是新生活时代精神的硕果，表现了富有活力、多样化争艳、市民化低圌价参与的显著风格。

具有近50年传统的上海电影文化在解放之初的上海，延续其欣欣向荣的势态。40年代布满上海街区的影戏院依然开放，又在劳动人民集中居住区域开设了新的电影院或电影放映场点，一些工人文化宫中也安排电影放映专场，电影的票价长期维持三角一张，这使电影的放映从解放前主要对象为白领等上层人士的娱乐迅速转变成完全市民性的娱乐活动。50年代观看电影的盛况在许多上海平民记忆中是十分有回味的。当时一般晚上都有两场“夜场电影”，工作之余，观众踊跃。各家电影院门口都成为市民人头攒动、黄牛活跃之地，甚至群众连夜排队购票，先睹为荣，看不到头轮放映的抢买第二轮影院较便宜的票的情形，屡见不鲜。上海电影制片厂内明星群集，有白杨、王圌丹凤、赵丹、张瑞芳、秦怡、上官云珠、刘琼、石挥、韩非、顾而已等，导演桑弧、谢晋、郑圌君圌里等，都正值壮年，在生活安宁、地位提高的环境下，努力拍戏，演技臻于成熟。上海电影制片厂还一度分为“天马”、“海燕”、“江南”三个制片厂。当时，摄片仍多，题材丰富，如《乌鸦与麻雀》、《我这一辈子》、《为孩子们祝福》、《鸡毛信》、《渡江侦察记》、《山间铃响马帮来》、《金银滩》、《母亲》、《幸福》、《女篮5号》、《护士日记》、《海魂》、《家》、《祝福》、《李时珍》、《林则徐》、《不夜城》、《雾海夜航记》、《为了和平》、《铁窗烈火》、《罗汉钱》、《天仙配》、《追鱼》、《三毛学生意》等，均为上海生产的优秀电影。《铁道游击队》的《西边的太阳快要落山了》，《女篮五号》中的《让青春闪光》，《护士日记》中的《小燕子》等以及当时重新播放的“五四以来优秀电影的插曲《天涯歌女》、《夜半歌声》，都成为广泛传唱的流行歌曲。《九九艳阳天》在1957年在上海被群众评为受群众欢迎的歌曲第一，公布时改为《社会主义好》第一，该歌第二。1957年举办过“亚洲电影周”，印度电影《流浪者》、《两亩地》成为热片，插曲《拉兹之歌》流行街头。大量的苏联和东欧国家名片，也成为群众购票的热点，墨西哥电影《生的权利》等也引起轰动。在这个时期，青少年中掀起搜罗明星像片和剧照、电影说明书的狂热。1957年《上影画报》创刊，使读者更多地接触到演员形象和影片剧照，对新电影老演员有更多的沟通。中小学还组织一角钱一张票的星期天儿童场电影专场。上海人，从少年到老年，观看影片各取所需，都成为其主要的娱乐活动。

三四十年代在上海产生、汇聚和迅速成熟起来的沪剧、越剧、评弹、浦东说书、沪书、上海说唱、滑稽剧、方言话剧、锡剧、甬剧、淮剧、扬剧等江南江北10多种戏剧曲艺，一起形成了繁荣的海派文艺。50年代戏剧、曲艺的民间化，达到登峰造极。解放初年，越剧《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、戚雅仙的《婚姻曲》，沪剧《罗汉钱》、《大雷雨》等成为家喻户晓的戏剧，几乎人人都会哼上两句。戏剧、滑稽剧剧目和演出盛况不亚于40年代后期。书场遍布，评弹演出在城区的书场、郊镇的茶馆听众济济。从50年代初期一本很小的沪剧唱词选中可看到这一年的沪剧演出盛况：当时有艺华沪剧团的《刘巧儿》，努力沪剧团的《田菊圌花》、《姑娘的爱》、《翠岗红旗》，勤艺和艺华沪剧团分别演出的《小女婿》，上海沪剧团的《罗汉钱》，勤艺沪剧团的《红花绿叶》、《山野春晓》，爱华沪剧团的《母亲女人》、《幸福年》、《葡萄与嫁妆》，艺华沪剧团的《珍珠泪》，长江沪剧团的《沙漠情歌》、《活人塘》、《李二嫂》、《赵小兰》、《纺棉花》，建新少壮沪剧团的《恨海》，丁是娥蔡志芳唱的《小二黑结婚》，顾月珍唱的《纯洁的爱情》、《红香姑娘》，小筱月珍、王雅琴、丁是娥唱的《白毛女》，一下子涌现那么多的现代戏，各显神通。此外，还有旧戏王雅琴王盘声唱的《冲喜》，王雅琴小筱月珍的《寒梅吐艳》，邵滨孙石筱英、陈松麟筱爱琴唱的《啼笑因缘》，勤艺沪剧团的《方珍珠》，上海沪剧团的《大雷雨》，艺华沪剧团的《梁山伯与祝英台》。沪剧创新活力依然旺圌盛。一些解放前著名的文艺创作家迅速转行参加剧本音乐创作，因此50年代上海戏曲出现了大量优秀的创作剧本。如曾创作流行“时代曲”的许如辉投入了沪剧、越剧等戏剧的音乐设计，有《罗汉钱》、《为奴圌隶的母亲》、《少奶奶的扇子》、《妓女泪》、《陈化成》等；鸳蝴派文学家平襟亚等创作《十五贯》、《杜十娘》、《王魁负桂英》等长篇弹词，还写过不少优美的弹词开篇成为名篇；著名文学家苏青在尹桂芳所在的芳华越剧团担任编剧编写了《江山遗恨》、《卖油郎》、《屈原》、《宝玉与黛玉》、《李娃传》等越剧剧目。原在衡山路的上海百代唱片公司聚集了黎锦光、严华等三四十年代流行歌曲名手精英，编辑了大量一流的戏曲、歌曲唱片，一元一张的“中国唱片”购圌买处成为各处新建的“新华书店”最热柜台，总是拥挤着试听和购圌买的人群。戏曲和歌曲唱片的大量发行和电唱机的出现，使原来只好在名贵的“留声机”里放唱的戏曲唱片很快在工厂播音室和民间家庭传播普及。无线电和唱片的影响，有力推动了民间的戏曲学唱运动。1956年在刚填没的棚户区臭水河“肇家浜”的一长条填土上，几乎天天有民间小剧组在群众围观中演戏，热闹非凡。不少青年也是追星族，剧场里各派粉丝追捧名角。爱好者学唱各派演员名唱腔唱得惟妙惟肖，他们就是如今公园里老年戏曲自唱活动的基本成员。一些名演员的最成熟唱腔都在50年代和60年代前几年奠定。1959年上演的沪剧《雷雨》汇集群星，唱腔各显春秋，成为沪剧里中外名著改编戏中最为成功的一部戏，也是各种戏剧改编曹禹《雷雨》最成功的一部。民间戏剧兴趣影响深远，直到中小学生，如1956年在市中心的向明中学大礼堂国庆联欢中，有高年级学生借来戏装演出的《梁祝十八相送》、滑稽剧《开无线电》。王安忆在她的长篇小说《富萍》中记述到在十分贫民化的地区街道组织晚上戏剧演出，此时争抢坐位的拥挤盛况，真比小菜场排队抢买黄鱼还要热烈。沪剧、评弹等的演唱活动还经常配合形势宣传在街头民间进行。

那时，上海私营书局密布、新华书店发轫初建，出版了大量的新书，读书气氛浓郁；遍及全市的“新华书亭”设立，对新文化的普及传播起了积极作用。如注音扫盲读本，大量的小人书连环画的涌现，苏联少年生活学习故事，各种童话故事，带来了新上海的蓬勃朝气。上海旧书店、旧书摊，旧报刊杂志，依然活跃，在国营的大型上海旧书店里，在深巷中民间开设的大量的旧书滩上，淘书之乐融融，像老城隍庙的旧书摊铺到1958年后还存在。它们对青少年人生及其海派意识的养成发生了极大的感染和影响。

50年代的新创歌曲，朴素无华而充满朝气，如：《歌唱二郎山》、《远航归来》、《勘察队员之歌》、《敖包相会》、《九九艳阳天》、《草原之夜》等等。开国歌曲，如：王莘词曲的《歌唱祖国》，郭圌沫圌若词、马思聪曲的《中国少年儿童队队歌》，袁水拍词、瞿希贤曲的《我们要和时间赛跑》，招司词、瞿希贤曲的《全世界人民心一条》，马可词曲的《我们工人有力量》等，雄壮豪迈、大气从容。加上苏联歌曲，少数民圌族歌舞曲，传唱具有广泛的群众性，催人振奋。在公园，在学校工厂，常常听到手风琴伴奏下的合唱声。西洋音乐、歌剧水准也都有提高，如1958年诞生的由何占豪、陈钢作曲的著名的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》就是融合了优美的越剧曲调创作的、中西合璧的顶级名曲。各地民歌、广东音乐、新奏乐曲如京调、紫竹调、花好月圆、少数民圌族舞曲等，汇成大流，在上海纷纷制成“中国唱片”，传播到全国各地。

50年代，集体舞盛行。这显然受到俄罗斯文化的影响。从小学生起，大家围成一个圆圈表演和跳舞，这些简单舞曲曲调轻松，活泼易学，如《集体秧歌舞》（简谱32 35 667 6）、《狂欢舞》（16 3, 24 3）、《蒙古舞》（55 55 3 5，5i 65 5 3）（66i 65 66i 6 5）、《匈牙利三人舞》（6 7 1 6 3 21 7 3）、《匈牙利集体舞》（311 11 43 2）《朋友舞》（5i ii 76 5，52 22 321）等，加上种种集体游戏活动，成为当年群众性文娱活动的主要形式，培养起一种人人参与的集体意识，陶冶了开放和活泼的性格。节日里有的学校大操场上，男女同学圈起两个大圆圈跳着5 i i，3 5 5的《青年圆舞》（王克伟编舞、陈天戈作曲）；1959年国庆十周圌年夜，在人民广场上有大型的集体舞狂欢，广播里播送着新创作的《祖国之春》（曾加庆作曲）和《友谊圆舞曲》。

50年代是一个崇尚班组集体友爱的年代。集体游艺，在工厂，在里弄，在公园蓬勃开展。比如在公园，每晨的“第一套广播体操曲”播出，许多群众以个人形式参与的早操活动自动展开，傍晚是少先队喇叭声响彻夜空，晚上是工会等组织的集体游戏活动，如“叫号”游戏，“传绢头”活动等等，形式内容多样，个个情绪昂扬。又加上新婚姻法颁布的巨大作用，青年人的个性获得一定的解放，上进心和友爱心增强。更令人神往的事，像夏天晚上争圈地盘在草地上观看露天电影放映的盛况，对于孩子来说无疑是一个狂欢的节日。

50年代，旧社会留下的私营溜冰场、落弹房、舞场、乒乓室依然存在，只是清除了黑社会势力，使这些场所变得安全清洁，票价便宜，使有兴趣者继续得到用武之地。穿着“小脚裤管花衬衫”或衣装头饰上标出新奇的“小阿飞”和玩技“懂经”、魅力独特的“老克拉”，依然十分活跃其中。

各区的“工人文化宫”开张，成为工人业余活动的最好归宿。其中的棋牌室，游艺室，活动室、图书室，都吸引了众多的中青年工人在文化上的参与，熏陶他们成为工厂中群众文化带头的活跃分子。每年一度举行的灯谜比赛（其中也有上海话谜面或谜底的灯谜）、书法、春联、都市摄影作品、漫画作品比赛等，造就了一批爱好业余生活的骨干。1958年上海工人文化宫、上海青年宫和上海文化出版社还办过《游艺》杂志，推动市里群众性的多种花样的游艺活动的开展。除此以外，各区的区级图书馆也是中学生假日最好的去处，还有街道办的图书馆，有些重要文章都可以就近读到。

50年代，地区居委会组织的社区活动相当活跃，尤其是节日前后，里弄张灯结彩，各种彩纸灯笼迎风飘舞，各街道的挂彩也有竞争性。街道地区和居委会组织群众举行节日联欢文娱活动，有的盛况空前。如组织海派文艺的自唱自娱，请剧团来演戏。笔者儿时就挤在人堆中引颈观看过地区业余才子的变戏法、杂技表演和自排自演的多场沪剧《碧落黄圌泉》等演出，还有在一段国庆致词中将十几名地区活跃人士的人名嵌入其中，有奖猜名，至今印象深刻。五一、十一节日原来都有区游圌行，群众早早拿了椅子在弄堂口等候看游圌行。游圌行队伍十分活跃，各家公营私营的厂家纷纷展示自己单位的风貌，如仪仗队的暗地交劲争雄，还有秧歌、腰鼓、舞狮、踩高跷等民俗色彩的加入。

海派文化还有两个大本营，一个是“大世界”，一个是“新、老城隍庙”。那儿是两个民间神往的文化娱乐天地。50年代的上海，市民文化娱乐享受是多层次的全民行为，尚保留着40年代的底气。游乐分档次，各得其所，南京西路是最富阶层的购物吃喝、文化娱乐天地，南京东路层次稍低，一般市民可去“大世界”玩，票价便宜，贫民可去城隍庙游玩，不收门票。大世界一张低圌价的入场券可以观看各种舞台的戏曲和民间杂艺，城隍庙商场可以看活狲出把戏，珍奇的动物，买各种文化娱乐玩具，直到1958年以后城隍庙楼上还陈列“十八层地狱”、“黑、白无常鬼”整条阴界，还有算命测字摊，九曲桥畔那些旧书小店和旧书摊上，还能掏到各种踏遍铁鞋无觅处的书籍。不同兴趣和层次的群众娱乐，诸如养八哥、斗蟋蟀、玩小虫、种花养鱼，都可找到有权威性的购圌买处、自己去玩的场所和朋友。

公众娱乐的发达，与市民具有一定的文化素质有关。在马路上走，常常会听到洋房里传出的钢琴声、小提琴声；到弄堂走走，晚上或假日会听到有的人家里聚集着同好票友拉京胡唱京戏，也有的人学越剧、沪剧名演员的腔调可以真假难辨。民间的自娱，内容也很广泛。市民的爱好多样化，如有各类收藏的专家布于市区各处。有的喜欢打猎，家里便收藏着名牌的猎圌枪，还经常出入中央商场、旧货商店等尚存的销圌售处。有的喜欢听听唱片，办家庭派对舞场，淮海路陕西路口还能买到外国唱片，或淘旧货。还有的人喜欢骑马，当时也能找到马场去“过念头”。

……

朱元璋小时候的故事：

朱元璋在十一、二岁在他十一二岁的时候，她的父母都去世了，他只好到村里的财主家打工，由于小孩子也没有什么力气，财主家就让他放牛。

传说当年有个云游的方士，寻找龙脉，望见天子气，一路寻访便来到凤阳一带，见到这里地美人灵，料定一定会有贵人出现。这一天，这个方士来到一处山坡。

可巧就是来到了朱元璋放牛的山坡下，那方士远远的望见，在前方有一团五彩祥云升起，走近一看这团五彩祥云竟然是从一个放牛娃身上发出的，方士立马感觉到这里标的蹊跷。

就在此时，方士走到近前一看，这个放牛娃正在呼呼的睡觉，只见他的四肢张开，摆出了一个“大”字，而他头下枕有一条扁担，恰巧是个“天”字。

那方士走上前去推了推这个孩子，便想叫醒他，谁知道这个小孩子没有醒来，而是一翻身，把扁担压到腰间，用胳膊抱着头继续睡。

那方士愣了一愣，在放眼，看这形状正好像个“子”字，暗地想这人不正是未来的“天子”吗?想到这里，方士吓了一跳。

慌忙将这个放牛的孩子叫醒，一问姓名，此人正是朱元璋。那个方式就记下朱元璋的相貌特征，便又去云游天下了。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军起义反抗元朝， 1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府(今江苏南京)。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为口号，举兵北伐。

1368年初，朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。当年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，元帝北逃，后晋割让的幽云十六州也被收回。又平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

朱元璋在位期间对各个方面都进行了改革，政治上废丞相制度，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司分掌权力，进一步的加强了中央集权，严惩贪官和不法勋贵；军事上实施卫所制度，北伐残元。

经济上大搞移民屯田和军屯，兴修水利，解放奴婢，减免税负，派人到全国各地丈量土地，清查户口等；文化上紧抓教育，兴科举，建立国子监培养人才；对外加强海外交流，恢复中华宗主国地位。经过洪武朝时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，葬明孝陵。

参考资料来源：百度百科-朱元璋

小香港:

重庆

重庆，除了“山城”、“雾都”外，它还有一个别称“小香港”。仔细想想重庆确有很多地方都与香港相似。

比如说，璀璨夜景。都知道香港维多利亚港湾的夜景美不胜收，而重庆两江波澄银树，遍地华灯若星，字水霄灯，那景色也是如梦如幻。

重庆起伏的地形与香港高低错落、崎岖有致的地貌非常相似。山城重庆依山而建，傍水而依，也是别有一番趣味。

香港铜锣湾各色小吃琳琅满目，重庆洪崖洞各种美食应有尽有，也是各有千秋。

历史的偶然性和必然性在这里得到重合，让它既充满了江湖味又时时被现代化文明充斥着。重庆的“小香港”之称也确实名至实归。

成都广汉

广汉市是四川“天府之国”平原腹地上最具潜力的城市之一，素有“川西明珠”、“小香港”之名。

广汉市不仅繁华、美食众多，而且历史十分悠久，早在4500年前就拥有灿烂的古蜀文化，20世纪人类最伟大考古发现之一的三星堆遗址就是最好的见证者。

广汉市有一个十分有影响力的民间习俗，每年正月十六，广汉的房湖公园、金雁湖公园就会举办“保保节”，“保保”是干爹的意思，每到这天，有孩子的家庭就要出门结干亲家，给孩子拜干爹，以祈求平安成长。

这个习俗不仅限于广汉市，在整个川西平原上都十分有名，甚至来自全国各地和海外的游客都会来参加保保节的盛会。

辽宁大连

大连是中国东部沿海重要的经济、贸易、港口、工业、旅游城市，被称为“北方明珠”、“浪漫之都”，曾获得过“国际花园城市”的殊荣。

除了同样的繁荣和旅游业发达，大连之所以被称为“小香港”，也因为其被侵犯的历史与香港相似。

第一次、第二次鸦片战争期间被英军侵入，又曾作为甲午中日战争和日俄战争的主战场，大连一度沦为俄、日殖民地长达半个世纪之久。

而如今的大连也与香港一样，走出了殖民地的屈辱，经济贸易蓬勃发展，人民安居乐业。2014年，国家还在此设立了中国第十个国家级新区——大连金普新区。

贵州贵阳

贵阳是云贵高原上的一颗冉冉升起的新星，被称为“高原明珠”。

它既是贵州省省会，又是贵州省的政治、经济、文化、金融、交通中心，所以又叫做“西南小香港”。

贵阳是中国的首个国家森林城市，旅游业十分发达。

独特的地理气候让它成为国内的避暑名都，名列“中国十大避暑旅游城市”榜首。连中国气象学会都授予了它“中国避暑之都”的称号。

浙江桐庐县

要说经济最接近香港的，非桐庐县莫属。浙江发达的电商业带动了快递业的崛起，而桐庐县可以说是“中国民营快递之乡”，并且成为了近年来是浙西地区经济实力第一强县。

2017年，桐庐县的各项经济指标不仅依旧牢牢占据首位，而且以更大的差距狠狠地甩开了第二名，“浙西首县”名不虚传！

不仅经济给力，桐庐县的历史人文和风景名胜也不输其它地方，北宋时，范仲淹曾赞其为“潇洒桐庐”，还为它写下了传世名篇《潇洒桐庐郡·十咏》。素有“钟灵毓秀之地、潇洒文明之邦”的美誉。桐庐江北城区被《中国风水史》列入中国大陆三大风水宝地之一。

广西龙州县

广西地处中越交界线上，其中龙州县则是我国与东南亚各国进行文化、贸易交往的重要门户，还是广西最早对外开放的通商口岸，素有“边陲重镇”、“小香港”之名。

二战时，龙州成为中国西南地区与东南亚连接的交通要道，官员和商人为逃避战火蜂拥而来，龙州因此商业兴盛，餐馆、酒吧、店铺林立，因此被称为“小香港”。

与其它“小香港”不同，龙州县的夜晚并不璀璨辉煌，只是安安静静地透露出秀丽传统的模样来，难怪被称为“中国长寿之乡”。

而白天的龙州却十分热闹，尤其是赶圩的日子，来自各个村镇的人们仿佛一下子涌入了县城，药材、蔬菜、鸡鸭鹅等家禽纷纷被拿出来交易，甚至算命占卜、自称能治疑难杂症的小摊也是人山人海，热闹非凡。

而这般热闹的赶圩，龙州县每旬就会举办三次，平均两三天就有一场，这样的频率，在全国的县城里都是难得一见的。

广东东莞樟木头镇

说起来可能有点拗口，在众多“小香港”里，东莞樟木头镇是离香港最近、最多香港人居住的一个，简直是“香港后花园”，无论是从经济、人文还是地理上来说，都是最接近香港的。

这里一直流传着一句“缤纷小香港，欢乐樟木头”。除了街道风格接近香港，它的超市、商场里卖的许多货品都是来自香港或国外的，奢侈品也十分丰富。

这里的气候最接近香港，而自然环境、空气质量又稍好于香港，因此吸引了众多香港人来此地购房置业，据说，樟木头专门向香港推出的楼盘就有80多个。

小韩国:

吉林省延边朝鲜族自治州的首府延吉

朝鲜族虽然是朝鲜与韩国的主体民族，但国内也有不少的朝鲜族群居，而这最大的群居地就是延边朝鲜族自治州了。

在延边，人们讲的最多的，除了东北话和普通话，就是韩语（朝鲜语）了。在延边州的多个城市里，你会发现大街上除了中文标识之外，最多的就是韩语标识了，尤其是延吉市内最为明显，再加上当地特色的朝鲜族文化与其相结合。所以当小编来到延吉市里漫步时，常常有种仿佛身在韩国的感觉。

而延边，不仅保留下了丰富的朝鲜族文化，其境内的风景也一点不比韩国要差，甚至有过之无不及。

如果你想详细了解一番当地的朝鲜族特色，那么延边博物馆会是最好的选择。不仅能够细致准确的了解当地的历史，也能仔细感受当地朝鲜族的生活，这里还陈列了不少当地朝鲜族的文物，细细的了解其中的故事，或许会让来到这里旅游的你受益匪浅。

韩国与中国地理位置相近，地缘文化上也有共同之处，尤其是位于吉林的延吉市，因靠近朝鲜半岛，且有朝鲜族同胞，与韩国无论是在语言文字上、还是传统习俗上，都十分相似。

无论你是用什么交通方式来到，当你双脚落在延吉的土地上时，你就会离开感受到“韩”风。

香港的金巴利街

金巴利街是一条位于香港九龙尖沙咀的街道，在天文台道与加拿分道之间。金巴利街最多最著名是一些韩国料理餐厅及士多，尤其是在2005年韩流、韩剧来香港之后，所以金巴利街才被称为“小韩国”。

短短的一条金巴利街，只有150米长，却开设了起码10家韩国餐厅，有提供正宗韩国烧烤、火锅的餐厅；有提供地道韩国小食的食肆；也有提供韩国融合菜的特色店铺。