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古象雄佛法雍仲苯教是古象雄的王子辛饶弥沃佛陀（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教的如来正法。雍仲本教的《甘珠尔》其实就是藏族一切历史、宗教和文化的滥觞与源头，是研究藏族古代文明的极其珍贵的资料，这也是任何藏文化研究者都无法绕过的一块重要领域。

2013年7月，“古象雄佛法”大藏经汉译工程已经被列入“中国社会科学院”的重点科研课题。

从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

在藏传佛教的教派中，不单单是宁玛派，连噶举派、萨迦派、格鲁派也都在运用着“本教”中的世间本教仪轨，包括、医学、天文、历算、招财、招寿、替身仪轨、烟供等等，“苯教”仅仅在烟供、荟供、火供等方面的各种仪轨就超过了五百多涵，其内容也非常广泛丰富。

象雄是吐蕃王朝崛起以前青藏高原最大的文明古国。今天的西藏自治区乃至四川、甘肃、青海、云南等藏地仅仅是远古的中华古象雄国的一部份，古老的象雄国以西藏的今天阿里为中心，通过至少十八个部落覆盖中亚的大片疆土。

古象雄王国是古代横跨中亚地区及青藏高原之大国。现今，藏区以及印度、尼泊尔、布丹、蒙古国、俄罗斯等地区仍然有很多象雄文明中产生的宗教文化的遗迹和寺庙、僧侣，从藏区到世界各地有很多的人信奉象雄文化中的象雄佛法。中国古象雄文化是世界佛教的起源。

象雄文化是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合中华文化体，具有广泛的包容性、内容的博大性、传播的和谐性。象雄文化通过象雄国浩瀚的疆域影响着广大的中亚文化。象雄国早在至少西元前二十世纪就产生过极高的远古文明，史称古象雄文明。

据藏文文献记载：辛饶佛陀在各种原始苯教的基础上改变了某些仪式中杀生祭祀等劣习而始创了雍仲本教，其一生主要在象雄传道授业，门徒如云；他不仅将原始苯教分为恰辛、朗辛、斯辛、楚辛4个分支的象雄传播，而且还谙熟医术并传给其子不杰布赤协；他精习工巧明，并传给噶尔玛利雪。晚年将其法位传给穆曲定珠，享年82岁。

据考证，当时的古象雄王国疆域辽阔，东至丁青县以东，西达巴基斯坦边界，南抵印度，还包括日喀则、那曲等地区。在有正史记载之前，西藏高原上的象雄王国强大富有，古象雄文明发达先进。

象雄人的雍仲本教、文字等如同江河之水渊源流长，深刻影响了吐蕃以及后来西藏社会的各个方面。史料记载，在象雄十八国时期，“上之辛绕们尊贵，下之国王们威武……”

由此可以看出，雍仲本教在象雄王国的社会地位之高。地域辽阔且位于交通要道的古象雄，堪称“古代文明交往的十字驿站”。有学者指出，看似遗世独立的青藏高原，在古代并非是一个完全封闭的区域，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流，地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站这一得天独厚的先天优势。象雄对西藏文明的形成曾起过重大作用。那里既与犍陀罗和乌仗国（斯瓦特）接壤……希腊、印度与伊朗诸文明中的古老成分都经由那里传至吐蕃”。

今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，转经等都有雍仲苯教遗俗的影子。

苯教是世界上最古老的宗教之一，发源于古象雄文明，其历史距今有一万八千多年。它涵盖了藏医、天文、历算、地理、占卦、绘画、因明、哲学、宗教等方面，对西藏及其周边地区的民族文化产生了重要地影响，经过几千年的信仰实践，直至今日，它仍然深刻地影响着藏民精神文化生活的方方面面。苯教（Bon Religion）（有时也译为本教、苯波教）在古藏文的记载中，苯教的“苯”（Bon）是“颂咒”“咏赞”之义，这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分。以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的信仰被称之为“原始苯教”；另有由辛绕弥沃所创立的“雍仲苯教”。在“Bon”之后加上一个“Po”（Bonpo苯波）就变成信仰和参与各种原始信仰的人。因为雍仲苯教最传统的法帽“噶尔莫泽杰（译为“胜尖白帽”）是白色的，因此早期的雍仲苯教曾被称作白帽苯教或白帽圣教原始苯教是一种多神信仰，没有明确的教主；后来发展到辛饶弥沃创立的雍仲苯教时期，苯教变得系统化并有了一套明确的教规和理论：苯教的大圆满教主是普贤王如来（苯古根都绒布），苯教语教主是辛饶弥沃，意教主是古象雄的苯教高僧枕巴南喀。苯教大体上可分两种：1、原始苯教2、雍仲苯教

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