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四尺对开 34×138(竖幅)的宣纸写多少字的书法作品

书法 名人字画

其实四尺对开 34×138(竖幅)的宣纸写多少字的书法作品的问题并不复杂,但是又很多的朋友都不太了解四尺全开八字,因此呢,今天小编就来为大家分享四尺对开 34×138(竖幅)的宣纸写多少字的书法作品的一些知识,希望可以帮助到大家,下面我们一起来看看这个问题的分析吧!

本文目录

曾国藩之数字箴言四尺对开 34×138(竖幅)的宣纸写多少字的书法作品曾国藩之数字箴言

曾国藩之数字箴言

六尺宣纸对开,行书创作写什么诗合适,大概要写多少字,我一个字写这么大,是4尺宣

曾国藩是位杰出的理论家,他一生立德、立言、立功三不朽。

君子有三乐:读书声出金石,飘飘意远,一乐也;宏奖人材,诱人日进,二乐也;勤劳而后憩息,三乐也。

修身

四课:慎独、主敬、求仁、习劳。

慎独则心安;主敬则身强;求仁则人悦;习劳则神钦。

“慎独”指一人独处,无人管束时尚能严格要求自己。曾曰:“故能慎独,则内省不疚,可以对天地、质鬼神,断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也。

“主敬”讲人的精神状态,状态好坏,直接决定事业的成败。“内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。”“若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?”

“求仁”在儒家极为重要,曾曰:“孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧,如富人百物有余,不假外求;达者四达不悖,如贵人登高一呼,群山四应。人孰不欲己立己达,若能推以立人达人,则与物同春矣。”

“习劳”与勤劳而后憩息同样内涵,即以劳动来换取社会的认同,抨击不劳而获。“若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍羞,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?”

天道三恶:天道恶巧,天道恶盈,天道恶贰。

为人之道四知:知命、知礼、知言、知仁。

知命,就是懂得命运,告诉人要识时务,面对现实,要了解与顺应客观事物发展规律而不应与之违背,明确人生的道义与职责;知礼,就是懂得礼法,维护社会秩序,然后才能立足于社会;知言,就是如果不懂得分析辨别别人的言论,就无法认识了解他人;知仁,曾国藩自己解释:仁者,恕也。己欲立而立人,己欲达而达人,恕道也。立者足以自立也,达者四达不悖,远近信之,人心归之。孔子所云“己所不欲,勿施诸人”,孟子所云“取人为善,与人为善”皆恕也、仁也。知此,则识大量大;不知此,则识小量小。故吾于三知之外,更加“知仁”。

凉德三端:闻人有恶德败行,听之娓娓不倦,妒功而忌名,幸灾而乐祸,此凉德之一端也;人受命于天,臣受命于君,子受命于父,而或不能受命,居卑思尊,日夜自谋置其身于高明之地,譬诸金跃冶而以镆邪干将自命,此凉德之二端也;胸苞清浊,口不臧否者,圣哲之用心也,强分黑白、遇事激扬者,文士轻薄之习、优伶风切之态也,而吾辈不察而效之,动辄区别善恶,品第高下,使优者未必加劝,而劣者几无以自处,此凉德之三端也。

课心课身六法:敬、恕、诚、静、勤、润。

曾讲:德成,以谨言慎行为要,而敬、恕、诚、静、勤、润六者,缺一不可。敬,是庄敬,恕,是宽恕、仁厚之意,诚,是诚信,静,是心静,无私心杂念之意,勤,是勤劳,润,无确切解释,似为圆通之意。

八德:勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

“勤、俭、刚、明”四字皆求诸己之事;“孝、信、谦、浑”四字皆施诸人之事。孝以施于上,信以施于同列,谦以施于下,浑则无往不宜。

欲求养气,不外“自反而缩,行慊于心”两句;欲求行慊于心,不外“清、慎、勤”三字。因将此三字多缀数语,为之疏解。“清”字曰:名利两淡,寡欲清心,一介不苟,鬼伏神钦;“慎”字曰:战战兢兢,死而后已,行有不得,反求诸己;“勤”字曰:手眼俱到,心力交瘁,困知勉行,夜以继日。此十二语者,吾当守之终身,遇大忧患、大拂逆之时,庶几免于尤悔耳。

治家

八本:读书以训诂为本,诗文以声调为本,事亲以得欢心为本,养生以少恼怒为本,立身以不妄语为本,居家以不宴起为本,居官以不要钱为本,行军以不扰民为本。

立身以不妄语为本,不妄语,就是不随便说话,收发有度。立身之事,最忌的就是轻浮和自满,表现出来就是“妄语”,说空话,说探头话,说不着边际话,或撒谎吹牛。

长吏多从耕田凿井而来,视民事须如家事;吾曹同讲补过尽忠之道,凛心箴即是官箴。

八字家训:考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。

三不信:不信僧巫,不信医药,不信地仙。

三致祥:孝致祥,勤致祥,恕致祥。

三召杀:巧召杀,忮召杀,吝召杀。

为政、治事

得人四事:广收、慎用、勤教、严绳。

治事四端:经分、纶合、详思、约守。

“夜与李申夫论营务处之道:一在树人,一在立法。有心人不以不能战胜攻取为耻,而以不能树人立法为耻。树人之道有二:一曰知人善任,一曰陶熔造就。”

带兵之道四字:勤、恕、廉、明。

将才四大端:知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐。

曾国藩畅论治军的要诀,归纳将才四大端,这四端讲的是行军打仗知人用人、熟悉敌情从而知己知彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。

五到:身到,心到,眼到,手到,口到。

曾国藩杂文《格言四幅书赠李芋仙》解释:身到者,如吏则亲验命盗案,亲查乡里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心到者,凡事苦心剖析,大条理,小条理,始条理,终条理,先要擘得开,后要括得拢是也。眼到者,着意看人,认真看公牍是也。手到者,于人之短长,事之关键,随笔写记,以备遗忘是也。口到者,于使人之事,警众之辞,既有公文,又不惮再三苦口叮咛是也。

《劝诫浅语十六条》杂文:大抵勤则难朽,逸则易坏,凡物皆然。勤之道有五:一曰身勤。险远之路,身往验之;艰苦之境,身亲尝之。二曰眼勤,遇一人,必详细察看;接一文,必反复审阅。三曰手勤。易弃之物,随手收拾;易志之事,随笔记载。四曰口勤。待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。五曰心勤。精诚所至,金石亦开;苦思所积,鬼神亦通。五者皆到,无不尽之职矣。

州县之道四要:一曰整躬以治署内,一曰明刑以清狱讼,一曰课农以尽地力,一曰崇俭以兴廉让。

将领之道四要:一曰戒骚扰以安民,一曰禁烟赌以儆惰,一曰勤训练以御寇,一曰尚廉俭以率下。

委员之道四要:一曰习劳苦以尽职,一曰崇俭约以养廉,一曰勤学问以广才,一曰戒傲惰以正俗。

绅士之道四要:一曰保愚懦以庇乡,一曰崇廉让以奉公,一曰禁大言以务实,一曰扩才识以待用。

相人

相人之法十二字,六美:长、黄、昂、紧、稳、称;六恶:村、昏、屯、动、忿、遯。长,是指身材;黄,是指肤色;昂,是振奋的样子;紧,是指收束;稳,是指平稳、妥贴、把握;称,是指轻重、协调。六恶中,村,是指粗俗;昏,是指愚昧,惑乱;屯,字意为困苦,此处似指自私;动,静和稳的反意;忿,是指不平衡,易激动;遯,是逃、避的意思。曾相人之法一些口诀抄录:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神,主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

艺文、求学

读书三要:第一要有志、第二要有识、第三要有恒。曾国藩致弟信中名言:盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

读书之法四字:看、读、写、作。曾国藩为学四字:一曰看生书宜求速,不多阅则太陋;一曰温旧书宜求熟,不背诵则易忘;一曰习字宜有恒,不善写则如身之无衣,山之无木;一曰作文宜苦思,不善作则如人之哑不能言,马之跛不能行。四者缺一不可。

古文八言:阳刚之美曰雄、直、怪、丽,阴柔之美曰茹、远、洁、适。

雄:划然轩昂,尽弃故常;跌宕顿挫,扪之有芒。

直:黄河千曲,其体仍直;山势若龙,转换无迹。

怪:奇趣横生,人骇鬼眩;易玄山经,张韩互见。

丽:青春大泽,万卉初葩;诗骚之韵,班扬之华。

茹:众义辐凑,吞多吐少;幽独咀含,不求共晓。

远:九天俯视,下界聚蚊;寤寐周孔,落落寡群。

洁:冗意陈言,类字尽芟;慎尔褒贬,神人共监。

适:心境两闲,无营无待;柳记欧跋,得大自在。

曾国藩说:偶思古文、古诗最可学者,占八句云:诗之节,书之括,孟之烈,韩之越,马之咽,庄之跌,陶之洁,杜之拙。

书法八端

阳德之美四端:曰直,曰觩,曰勒,曰努。

阴德之美四端:曰骩,曰偃,曰绵,曰远。

阳德之美中,有此四种情况:直,就是直笔正直不弯;觩,就是弯笔象兽角弯曲的样子;勒,就是横画须逆锋落纸,缓去急回,不可顺锋平过;努,就是竖笔不宜过直,太挺直则木僵无力,故须直中见曲势。阴德之美中,有此四种情况:骩,纡回曲直之意;偃,偃卧而有力;绵,连绵不断;远,意态久远,回味无穷。

生平三耻:学问各途,皆略涉其涯矣,独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬亦不识认,一耻也;每作一事,治一业,辄有始无终,二耻也;少时作字,不能临摹一家之体,遂致屡变而无所成,迟钝而不适于用,近岁在军,因作字太钝,废搁殊多,三耻也。

养生

保身三要:曰节欲、节劳、节饮食。

三戒:一戒吃烟,二戒妄语,三房闼不敬。

下手三事:曾国藩:“此刻下手工夫,除谨言、修容、静坐三事,更从何处下手?”

养生六事:一曰饭后千步,一曰将睡洗脚,一曰胸无恼怒,一曰静坐有常时,一曰习射有常时,一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。

养生四字:“视、息、眠、食”,“息”必归海,“视”必垂帘,“食”必淡节,“眠”必虚恬。

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带兵之道四字:勤、恕、廉、明

将才四大端:知人善任、善觇敌情、临阵胆识、营务整齐

这里所列的带兵之道四字是曾国藩在与表弟彭毓桔谈话时说的,他并且作了记载,这四字意义很明显,领导的以身作则非常重要,勤勉辛劳,宽厚仁爱,清正廉明,明察秋毫,这不仅是带兵打仗的人应具有的资质,而且是每一个领导者应具有的资质。

曾国藩在咸丰七年十月二十七日晚上写了封信给曾国荃,畅论治军的要诀,就归纳了以上将才四大端,这四端讲的是行军打仗知人用人、熟悉敌情从而知己知彼、在临阵时的胆识和具体发挥、日常营务管理四个方面。可以看得出来,曾国藩绝不仅仅是一介书生,他的兵法也是非常厉害的。

五到:身到,心到,眼到,手到,口到

这五到,出自于曾国藩的一篇杂文《格言四幅书赠李芋仙》,他自己对这五到作了详细解释:身到者,如吏则亲验命盗案,亲查乡里;治军则亲巡营垒,亲冒矢石是也。心到者,凡事苦心剖析,大条理,小条理,始条理,终条理,先要擘得开,后要括得拢是也。眼到者,着意看人,认真看公牍是也。手到者,于人之短长,事之关键,随笔写记,以备遗忘是也。口到者,于使人之事,警众之辞,既有公文,又不惮再三苦口叮咛是也。

他的这五“到”不外乎“勤勉”二字,他自己做到了,但他还是兢兢业业地告诫同僚,也要这样去做。在他的另一篇《劝诫浅语十六条》杂文中,他又作了细细述说:大抵勤则难朽,逸则易坏,凡物皆然。勤之道有五:一曰身勤。险远之路,身往验之;艰苦之境,身亲尝之。二曰眼勤,遇一人,必详细察看;接一文,必反复审阅。三曰手勤。易弃之物,随手收拾;易志之事,随笔记载。四曰口勤。待同僚,则互相规劝;待下属,则再三训导。五曰心勤。精诚所至,金石亦开;苦思所积,鬼神亦通。五者皆到,无不尽之职矣。

州县之道四要:一曰整躬以治署内,一曰明刑以清狱讼,一曰课农以尽地力,一曰崇俭以兴廉让。

将领之道四要:一曰戒骚扰以安民,一曰禁烟赌以儆惰,一曰勤训练以御寇,一曰尚廉俭以率下。

委员之道四要:一曰习劳苦以尽职,一曰崇俭约以养廉,一曰勤学问以广才,一曰戒傲惰以正俗。

绅士之道四要:一曰保愚懦以庇乡,一曰崇廉让以奉公,一曰禁大言以务实,一曰扩才识以待用。

凭以上四个“四要”,说曾国藩是高明的政治家当之无愧,他从文官到武官,从军队到地方,各个方面他都就具体事务作了提炼,而且这些提炼通俗易懂,让人一看就能明白。在当时,这些条目的实用性是相当强的。

相人

曾国藩是位相人高手,在当时即被人称道,现在流行一本书叫《冰鉴》,这本书的作者其实不是曾国藩,但人们还是认为是曾国藩写的,可见曾国藩相人术的影响。需要说明一点的是,他的相人术并不是特重于推断吉凶,而是推断人的心术、品行居多。现在很多人根据面相而去测吉凶,这是流于迷信,而根据人的容貌气色去推断他的心术品行却是一种用人绝学。

相人之法十二字,六美:长、黄、昂、紧、稳、称;六恶:村、昏、屯、动、忿、遯

上面这相人十二字,长,是指身材;黄,是指肤色;昂,是振奋的样子;紧,是指收束;稳,是指平稳、妥贴、把握;称,是指轻重、协调。六恶中,村,是指粗俗;昏,是指愚昧,惑乱;屯,字意为困苦,此处似指自私;动,静和稳的反意;忿,是指不平衡,易激动;遯,是遁的异体字,是逃、避的意思。

曾国藩相人之法还有一些口诀,抄录如后:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神,主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

艺文、求学

在读完曾国藩的全部文字时,我们惊奇的发现,他和毛泽东主席许多方面有着惊人的相似。两人都是政治家、军事家、理论家、战略家,而且还是书法家、文学家、诗人。这其中,因为两人都是湖南人,毛是不是受了曾的影响,不言而喻。

现在我们就曾国藩文人的一面来进行评析,探讨一下他作为学者、书法家、文学家、诗人而对这些领域的见解。同样,他在这方面的数字箴言也不少,并且相当具有代表性、经典性。

读书三要:第一要有志、第二要有识、第三要有恒

曾国藩在道光二十二年十二月二十日致诸弟的信中说了这段名言:盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

读书之法四字:看、读、写、作

看,就是阅读的意思,曾国藩认为,读经史子集应该“看”,提高阅读速度,以便多读一些书。

读,就是高声朗读,要读出声音,他认为读诗文词赋就要抑扬顿挫的去读,以便领略气势,体会韵味。这也是他在“八本”里面说的,诗文以声调为本之意。

写,就是写字,以前没有电脑,所有的文字全都靠手写,所以要锻炼写字,要写得又快又好。

作,即创作,写诗作文,文章不写一句空,如果我们不去试着多作,那写作水平怎么能提高?艺术水平从哪里谈起?

曾国藩还有个为学四字,他说:一曰看生书宜求速,不多阅则太陋;一曰温旧书宜求熟,不背诵则易忘;一曰习字宜有恒,不善写则如身之无衣,山之无木;一曰作文宜苦思,不善作则如人之哑不能言,马之跛不能行。四者缺一不可。

古文八言:阳刚之美曰雄、直、怪、丽,阴柔之美曰茹、远、洁、适

在曾国藩同治四年正月廿二日的日记中,他将创作古文的心得归纳成以上八个字,说古文的意境有阳刚之美和阴柔之美两种,他将这八字分别作了十六字的赞语,具体于下:

雄:划然轩昂,尽弃故常;跌宕顿挫,扪之有芒。

直:黄河千曲,其体仍直;山势若龙,转换无迹。

怪:奇趣横生,人骇鬼眩;易玄山经,张韩互见。

丽:青春大泽,万卉初葩;诗骚之韵,班扬之华。

茹:众义辐凑,吞多吐少;幽独咀含,不求共晓。

远:九天俯视,下界聚蚊;寤寐周孔,落落寡群。

洁:冗意陈言,类字尽芟;慎尔褒贬,神人共监。

适:心境两闲,无营无待;柳记欧跋,得大自在。

不过,他这八个字也是经过多次领悟修改而成,在咸丰十年闰三月廿三日的日记中,他就写道:往年,余思古文有八字诀,曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于茹字似更有所得。而音响、节奏,须一“和”字为主,因将“淡”字改为“和”字。到了同治二年九月廿三日,他又在日记中写道:因思文章阳刚之美,莫要于“涌、直、怪、丽”四字,阴柔之美,莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意,而不能竟其学。

文章的创作非常之难,尤其是要写出有意境的好文章。曾国藩在这方面可谓不遗余力,但最重要的是,还是靠多去领悟。一个人,要多读点书,充实自己的功底,也才能领悟得来。曾国藩为我们作出了榜样,他说:偶思古文、古诗最可学者,占八句云:诗之节,书之括,孟之烈,韩之越,马之咽,庄之跌,陶之洁,杜之拙。这些理论不是三言两语能够解释清楚的,必需另撰专文,但有一点是肯定的,一定要多读书!

书法八端

阳德之美四端:曰直,曰觩,曰勒,曰努

阴德之美四端:曰骩,曰偃,曰绵,曰远

曾国藩同时也是位书法名家,这是他书法理论的归纳,阳德和阴德的意思就是阳刚和阴柔,是美学概念。这两个概念是曾国藩所推崇的姚鼐提出来的。阳德之美中,有此四种情况:直,就是直笔正直不弯;觩(qiù,二声),就是弯笔象兽角弯曲的样子;勒,就是横画须逆锋落纸,缓去急回,不可顺锋平过;努,就是竖笔不宜过直,太挺直则木僵无力,故须直中见曲势。阴德之美中,有此四种情况:骩(wei委,三声),纡回曲直之意;偃,偃卧而有力;绵,连绵不断;远,意态久远,回味无穷。曾国藩说,具备这八种意象的书法,就差不多可以自成一体了。当然,他也非常推崇欧阳询、虞世南、李邕、黄庭坚、邓石如、刘德升、郑板桥、王羲之这些名家,建议选择这八家作为学习的标准。

生平三耻:

余生平有三耻:学问各途,皆略涉其涯矣,独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬亦不识认,一耻也;每作一事,治一业,辄有始无终,二耻也;少时作字,不能临摹一家之体,遂致屡变而无所成,迟钝而不适于用,近岁在军,因作字太钝,废搁殊多,三耻也。

这是曾国藩于咸丰八年八月二十日写给他儿子曾纪泽的一段话。可以看出他对于艺文求学的严谨态度。他认为,求学不全面,学了文科,而理科毫无所知,天文算学这些东西一窍不通,是一耻;求学做事有始无终,是二耻;书法方面未能临摹一体,写字太慢,不适用,是三耻。他这些话,对自己几乎是接近苛刻了。可是,对人的启示的确很深,有这种求学态度,他治学能不成功吗?

养生

身体是革命的本钱,要成就非凡之事功,没有好的身体也是不行的,曾国藩虽然不仙医药,但讲究一切顺应自然,非常注重养生。以下是他的一些养生箴言。

保身三要:曰节欲、节劳、节饮食

这是曾国藩道光二十二年十月廿二日在日记中记载的保身三要,讲的是他家传的养生之道,主要是自我克制。节制欲念,劳逸结合,注重调节饮食。这是相当科学的。

三戒:一戒吃烟,二戒妄语,三房闼不敬

这三戒是曾国藩对养生的具体要求,第一戒是吸烟,曾国藩当初也很爱吸烟,但吸烟有害健康是谁都知道的,他也深受其苦,遂立志戒除,二戒妄语是讲修身方面的,怡情养性,不乱说话,不撒谎,不挑拨是非。第三戒房闼不敬,房是房屋、居室,闼,是房屋两边的屋子,就是居家的意思,讲的是家庭要和睦,如夫妻举案齐眉,兄弟情同手足,互敬互助。曾国藩非常注重人的庄重,在家也一样。

他还有一句类似的话:“此刻下手工夫,除谨言、修容、静坐三事,更从何处下手?”

养生六事:

一曰饭后千步,一曰将睡洗脚,一曰胸无恼怒,一曰静坐有常时,一曰习射有常时,一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。

曾国藩制定的这养生六事,现在除了最后一条无法理解外,前五条都是符合现代科学的。第一条,饭后千步,现在有人说“饭后千步走,活到九十九”,这是用轻微运动调理消化功能;第二条将睡洗脚,睡前按摩足部实际上是一种中医理疗;第三条胸无恼怒、第三条静坐有常时是曾国藩多次提及的养气、主静功夫,既利于身体,又利于个人涵养;习射有常时,指的是射箭,当时军队习武的一个主要项目,曾国藩的原文在在这句话后有个注释:射足以习威仪强筋力,子弟宜多习,看得出来,曾国藩很注重强身健体。

他还有个养生四字:“视、息、眠、食”,他说:“息”必归海,“视”必垂帘,“食”必淡节,“眠”必虚恬。归海谓藏息于丹田气海也。垂帘谓半视不全开,不苦用也。虚谓心虚而无营,腹虚而不滞也。谨此四字,虽无医药丹诀,而足以却病矣。

实际上,他一生多病,我们知道的都有几种:肺病、癣疾、肾病、眼病等,这样的身体实在无法支撑他这样的事业,他就是靠着这些养生法门硬是坚持下来了。

四尺对开 34×138(竖幅)的宣纸写多少字的书法作品

四尺对开34x138(竖幅)的宣纸写多少字的书法作品?

这个问题可以有好多个答案。因为一切都是事在人为。

一、如果写大字,可以写一个字如:“德”、“爱”、“静”、“和”、“忍”等等;也可以写两个字三个字四个字,如:“忍辱”、“拼搏”、“学吃亏”、“修忍辱”、“厚德载物”、“上善若水”等等。还可以写五字、六字、七字八字的,如“家和万事兴”、“和为贵忍为高”、“孝道就是传家宝”、“静以修身,俭以养德”、“淡泊明志,宁静致远”等等。

二、可以写对联,五言的如“世上无难事,只怕有心人。”七言的如:“立身不随流俗转,留心学到古人难”等等。

三、可以写古体诗。五言的如:“大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。”七言的如:“山上青松山下花,花笑青松不如它。有朝一日严霜到,只见青松不见花。”

四:如果写小字或者小楷,那可写的内容就更多了。如“诫子书”、“百字铭”、“爱莲说”、“心经”等等。

总之,篇幅不大,由人安排,三百字以内都可以写。字数再多的话就太小了,不太好看。

好了,本文到此结束,如果可以帮助到大家,还望关注本站哦!

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