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石桥头村的氏族繁衍(石桥头村的氏族繁衍情况)

传家训 立家规 扬家风 云浮市廉洁教育基地新增载体兰寨家风展示馆

本篇文章给大家谈谈石桥头村的氏族繁衍,以及潮州八字家族对应的知识点,文章可能有点长,但是希望大家可以阅读完,增长自己的知识,最重要的是希望对各位有所帮助,可以解决了您的问题,不要忘了收藏本站喔。

本文目录

潮州人的民风民俗石桥头村的氏族繁衍潮州人的民风民俗

每年一到元宵,潮州街头便能见到卖蔗人,一根根甘蔗连根带叶地堆在路边,路人纷纷停步购买,皆因潮州有一习俗:(正月)十五夜食蔗。潮州老人谆谆教诲:十五夜食蔗不会蛀齿。这一食俗不知从什么时候传下来的,笔者无从考证。潮汕地区的甘蔗一般有两个品种:乌蜡蔗和竹蔗,乌蜡蔗皮软汁多,一般用于食用,竹蔗皮硬汁甜,一般用于窄糖。但用于十五夜食用的甘蔗却是竹蔗,因竹蔗性凉,食用竹蔗能降火,所以潮人十五夜食蔗的习俗除了习俗形成的精神因素外,也有包含依据的。小时候,一年难尝到点甜头,但元宵夜母亲总会买回来几根甘蔗倚在门后,说是老辈人传下来的风俗:十五夜食蔗,食不会蛀牙。于是我们一群孩子就蹲在天井上啃蔗,这着实是个甜蜜的遗俗,而我们也果然一生没受过蛀牙和痛楚。十五夜,蔗要整根买回家,放在门后,喻示我们这个家庭在新的一年里会象甘蔗一样节节高。吃蔗时要从尾吃起,这喻示我们的日子是“从尾食蔗渐渐佳”潮州人的成年礼“出花园”

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潮州(汕)民间盛行的成人礼就是出花园,源于古代的“冠礼”和“笄礼”。潮州人出花园,不论男女,到15岁(虚岁,实际是14周岁)那一年,孩子的父母亲都要为他(她)举行“出花园”仪式。时间一般在农历三月到七月择日举行。孩子15岁那一年,孩子的父母亲首先把孩子的生辰八字写在红纸上,求神问卜,选定一个与孩子的生辰八字没有冲撞的日子作为出花园的日子。如果算命先生说该孩子出花园与孩子的生辰八字相冲,就不宜出花园,便另举行简单仪式。但在近代,人们一般都没有刻意去择日了。出花园的时间,大多固定在七月初七(七巧节)举行,少数选择在七月十五(中元节)。

潮州出花园的礼仪程序纷繁复杂,依地域不同还有稍许差异。出花园那天,孩子沐一次浸有12种鲜花的“花水浴”,系着压有12颗桂圆和两枚“顺治”铜钱的新腰兜。并穿上由外公外婆新缝制的新衣,脚穿外公外婆赠送红木屐,显得潇洒成熟,并躲在房子里,不许踏出家门。

清早,孩子的父母便把预先准备好的猪内脏各取一点,下糖煮成猪内脏汤,寓意成人后有“肚内”,知书达理、

待人有度。将三牲果品合凑成四件、八件或十二件,陈置于供桌上,请出庇佑孩子的公婆神跪拜。

中午由母亲备办丰盛的午餐,有肉、三鸟蛋,共十二道菜。青菜以厚合、青蒜、芹菜等为主,其意是让孩子吃了厚合,出花园后处处“六合”;青蒜,长大后能算会除,聪明伶俐;芹菜,“芹”潮音“勤”,寓意孩子长大后,能吃苦耐劳。出花园的孩子上酒席的座位也是有讲究的。这天午宴居正位,鸡头朝着他(她),别人不可动,并要孩子吃下此鸡的鸡头,俗称“咬鸡头”,即“夺魁”之意。

石桥头村的氏族繁衍

元末明初,杨庸道携长、次、季三子扎根今石桥头,而其夫人则携四、五、六子耕守惠来,庸道系世代繁衍,子孙绵延,其中又以石桥头系为盛。

然而,随着人口的增多,在地少人多的事实面前,许多石桥头人只好选择背井离乡,出外闯荡。闯南洋、走港澳、乘改革开放春风劈波斩浪正是石桥头人对潮汕“红头船精神”的有力阐释。500多年间,庸道系子孙已遍布东亚、东南亚为主的世界各国。其中分布上万人的城市有普宁市,上千的则有汕头、深圳、广州、香港、新加坡、槟城、曼谷、揭阳(含惠来县)、汕尾。此外,上海、北京、台北、厦门、苏州、惠州、东莞、泉州、巴黎等城市也有上百之众。

慎终追远,不忘先人,石桥头建有祠堂近30座,此外,石桥头乡贤还积极筹集资金、发动人力收集资料编纂本村族谱,其中数杨瑞棠先生主编、原国家主席杨尚昆题字的《杨氏大宗谱》内容最为充实(其资料采集缺口虽大,但已是至今较为全面的一本)。洋新村:在汕头市潮南区陈店镇北部,明初开基

大陂村:在汕头市潮南区红场镇西北。开基祖杨缵朝,为庸道公嫡孙

棉城南关外:在汕头市潮阳区城南街道办事处,开基祖杨乐叟,庸道公7世孙

东林村:在陆丰市甲东镇东林村,开基祖杨怀素,庸道公9世孙,明天启元年(1621)移入

棉湖仕合:在揭西县棉湖镇,开基祖杨显威,庸道公11世孙,清康熙二十三年(1684)移入,因经商商号“仕合”,所以被称为“仕合杨”

长埔村:在惠来县葵潭镇西北,开基祖杨舜甫,为庸道公11世孙,于康熙三年(1664)从尖厝坑移入

杉招竹村:在海丰县梅陇镇,开基祖杨肇利,庸道公12世孙

东洲坑:在汕尾市红海湾经济开发区东洲街道办事处,开基祖杨明仁,庸道公14世孙

潮阳梅花大沟、旷园、惠来卢园、惠来东门:开基祖为庸道公15世孙杨崇德等兄弟5人

惠来隆江等地:开基祖为庸道公16世孙杨绍洋杨氏宗祠(即松轩祖祠,<开基三世祖,属二房“前门楼”>,曰观德堂,位于古寨,一世开基祖供奉处)

敦明祖祠(即三房祖祠,<开基二世祖,属三房>,曰振德堂,位于古寨)

裕前祖祠(即裕祖房祠,<开基三世祖,属大房“前厅”>,位于古寨)

西湖祖祠(即湖祖祠,<开基三世祖,属大房“后厅”>,位于古寨)

杨氏衷祖祠【树德堂】(即诚衷祖祠,<开基三世祖,属二房“后门楼”>,位于古寨)

杨氏衷祖祠【修德堂】(即诚衷祖祠,<开基三世祖,属二房“后门楼”>,位于上东社)

松轩公室(位于古寨前井)

松玉公室(曰笃蔫堂,位于古寨西门侧)

建瓴公室(位于下寨仔)

东阳公室(即清华厅,位于古寨)

耿初祖祠(曰中和堂,位于四知门大道西)

杨氏业祖祠(曰承启堂,位于东路仔北)

明弼祖祠(即巨万公杨氏祖祠,曰垂成堂,位于西畔坛)

殿升祖祠(即升祖房祠,曰进德堂,位于古寨)

耀昆祖祠(曰世德堂,位于后园河沟南畔)

之江祖祠(即江祖祠,位于古寨)

受祖公室(即之受公室,位于后园)

杨氏广祖祠(即宽广祖祠,曰敦厚堂,位于上东社)

振辉祖祠(俗称六房祖祠,位于古寨)

可吉祖祠(位于桥头)

杨氏忠祖祠(可吉祖祠,约礼乐堂,位于桥头)

岗房祖祠(即钦岗祖祠,约明德堂,位于下西社)

朝发祖祠(位于古寨)

光文祖祠(即文祖祠,曰燕贻堂,为于后园)

德馨祖祠(曰明德堂,位于上西社四知门大道东)

绍礼祖祠(即礼祖房祠,曰德星堂,为于顶新厝)

玉成公室(即玉祖公室,位于下东社)

瑞祖房祠(即呈瑞祖祠,曰锡祉堂,俗称老祠,位于下新厝)

呈瑞祖祠(曰承志堂,俗称新祠,位于下新厝)

呈祥祖祠(即祥祖祖祠,位于顶西社)

呈辉祖祠(即隆盛祖祠,位于石西)

德耀祖祠(即杨氏祖祠,位于顶西社)

熙相祖祠(即相祖家祠,即乘德堂,位于上东社)

奕碌祖祠(位于上东社)

祖叔祠堂(属二房“前门楼”,位于下东社)(一)

庸祖贤明,为知天命,追乱世求安,创立石桥头乡,士农工商,维业维新,风月多情堪赏览,三五万裔孙,同瞻东海日;

道公慧灵,林泉智士,非有治之能,弘扬四德传训,仁义道德,礼信礼忠,琴樽可乐且追寻,十八仟游子,常言桑梓风。

(二)

关西衍族,经纶盖世推三相;弘农发祥,清白传家守四知

(三)

庸和儒宗,启关西训蒙,纵游千余,桃李芳菲满天下

道南理学,开海渲邹鲁,泽被闽粤,承继书香贯古今

(四)

敦宗睦族,继往开来留芳远;崇德象贤,克昌厥后世泽长以下两表分别为“石桥头辈序表”和“全国杨氏辈序表”

其中石桥头辈序表以本村开基祖杨庸道为第一世,其对应全国辈序表的第八十三世,以此类推,如本村第23世(“伟”字辈)则对应全国第106世(“诗‘字辈),庸道系至少已繁衍至第25代(即“志”字辈),对应全国第108世。

石桥头第十二世~第五十九世辈序表:

第12世~第19世:启、国、应、开;天、上、大、和

第20世~第27世:宜、形、欣、伟;世、志、登、科

第28世~第35世:克、振、伦、常;仁、义、忠、廉

第36世~第43世:诗、书、礼、乐;毓、秀、培、贤

第44世~第51世:文、明、昌、蔚;惟、德、声、扬

第52世~第59世:承、先、臻、美;四、知、弥、彰

注:辈序中:潮州话“上”的读音同“上海”之“上”;“大”的读音同地名“大连市”之“大”!

全国杨氏家族第101世~第200世

101世~110世:治,家,绪,成,章,诗,书,礼,振,兴

111世~120世:永,白,宣,隆,盛,忠,孝,能,连,根

121世~130世:祖,训,绍,晋,得,金,玉,爱,琪,真

131世~140世:汉,承,昌,荣,茂,富,厚,勋,赞,明

141世~150世:锦,绣,世,有,福,开,远,继,辅,政

151世~160世:善,长,达,碧,景,恩,泽,先,应,敬

161世~170世:高,堂,宜,桢,泰,发,衍,枝,叶,青

171世~180世:树,才,文,焕,启,同,庆,顺,维,新

181世~190世:洪,大,益,廷,乾,崇,云,尚,瑞,坤

191世~200世:靖,武,定,华,国,光,源,超,万,春曾有一老者说,所谓北人虽南进,精骨当清流。本村男子之婚配原则,不需多看八字,从面相上看,明眸高鼻、冰肌玉骨之六地三州女子是为上上选,这九个地方分别指哪里:燕赵中州、齐鲁扬州、吴越徽州。燕赵应是河北京津三地;中州则是村人祖地,即河南陕西山西;齐鲁指山东,也包括山东人的后代东北人;扬州指苏北江淮一带;吴越指苏南浙北一带;徽州则是安徽一带。

在六地三州之外,潮汕本籍人或蜀湘人自然也属上佳选择(外来抱养者本质上非潮籍人士)。

好了,关于石桥头村的氏族繁衍和潮州八字家族的问题到这里结束啦,希望可以解决您的问题哈!

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