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无边身尊者，即无边身菩萨，居于意乐美音世界。

据《大般涅盘经》卷一载，尊者身躯庞大无比，每一毫毛孔里生出一朵莲花，每一莲花上有八万八千城，装饰着七种宝物。城内街道宽阔，两旁种植七行多罗宝树，花果茂盛，微风吹来，发出如天仙演奏的音乐。城内河中妙水盈满，清净香洁，水中有七宝船，众生在河中嬉戏、浴身。城中住宅如花园般美丽，宅内花香水净。城中各居住着八万四千个国王，周围又有无数臣民，丰衣足食，安乐吉祥。尊者威德无量，外道不敢歁凌众生。每当他出行时，大地都会发生六种震动；当他与其它众菩萨同堂而居时，其它众菩萨便会暗然无光，神通力消灭。

第四百六十五师子臆尊者这签不错！好签！！“救灾济困财布施,感得富贵吉祥身是十善修得的功德,你现在应该拥有富贵吉祥的功德身.前台花发后台见,上界钟声下界闻.前后,上下是指善果.”多多布施正知正见正思维，法理通达布施的功德（摘于《解脱庄严宝——菩提道次第论》冈波巴大师著）温陀南云：“虽作小福德，当生大乐也，成大事业功，得圆满果实。”布施的种类可分三：（一）财物施或财施——能使受者身得依仗。（二）无畏施——能使受者命得安全。（三）法施——能使受者心得安稳。又，财施和无畏施大都着眼在使受者现世得到安乐，法施则主要的是使受者于未来一切世皆得安乐。《入中论》云：“众生皆愿得欲乐，若乏资财乐甚难，资财由布施而来，故佛先说布施德。”《圣摄论》云：“菩萨行布施，永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享无边受用，终能成佛道。”布施之态度（很重要），可以从两方面说：一是具有完美的意乐去行布施。一是具有完善的条件去行布施。前者是具足大悲心，为了利益众生成就菩提而去行布施，后者如经云：“菩萨行布施时，应具足信心、恭敬，在适当的时候，在不损害其他众生的情况下，自己亲手去行布施。”布施的时候，应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前，就心生欢喜；在正行布施之时，心中十分清净；在布施以后，心中不生一毫后悔之念。恭敬的去布施是说，以诚挚和尊重对方的心去行布施。自己亲手去施与是说，不要假他人之手，而是自己去亲手付与。适当的时间是说，自己所选择的时间是合适的。不损害别人是说，行此布施之时，不要伤及自己的眷属及所有。再者，即使财物是属于自己的。但如果施舍之时，眷属们会痛哭流涕，那就不宜布施。如果用强夺，偷取或抵赖的方式得到施物，那也是不许可的。无畏施这是说佑护众生，使其从畏惧中得到解脱。例如于狮、虎、鳄鱼、君王、盗贼、洪水等畏惧中，为之作依作救。法施（在此不解释了，因为我们大多数人还不具足为人传法的能力。大家有兴趣的话，可以参阅《解脱庄严宝——菩提道次第论》第十二章，布施波罗密多。不过，跟人说：‘信佛好。’也叫度！也是法布施！可得智慧果。）如何增长布施之功德以上所说的三种布施，纵然作得很少，但有善巧方便，能使这些微小的功德，增长扩大至若干倍数。《菩萨藏论》云：“舍利子！菩萨若知善巧方便，纵施舍少物，亦获广大（功德），以智力而增长布施功德故，以慧力而广大布施功德故，以回向力而倍增无量布施功德故。”以“智力”增长布施功德是说：应当具足三轮清净之见；知布施人如幻化，知布施物如幻化，知受施者如幻化。以“慧力”倍加增长布施之功德是说：无论在作任何布施之前，先要思想：这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。在布施的时候，面对布施物心无贪著，施毕以后，也不因此而期望来生的果报。抱着这样的态度去行布施，其功德自然放大倍增也。《圣集论》云：“施时于物不着相，施毕亦不期果报，智者如是行布施，小施亦获无量德。”以“回向力”而倍成无量功德者：了解此布施是为了使一切众生皆获无上菩提的缘故，如是回向则能成就无量功德。《菩萨地论》云：“不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应该回向于无上圆满菩提之达成。”回向不仅能倍增功德，且能使功德成为无尽。《圣无尽慧经》云：“大德下惹打哇底子！现在说一个譬喻，就好象一滴水落在大海中，直至劫终之时，也不耗尽一样。如果将善报功德回向于菩提，直至成佛之间，亦不会有耗尽之虑。”使布施清净之法，《集学处论》云：“空悲（无二）佛心髓，若能行之福清净。”在布施时，若能知其性空，则布施之功德就不会成为轮回之因。若能以悲心而行布施，则不会成为堕入小乘之因。这样不离空和悲的布施，就必定成为那无住涅槃之亲因而成就布施清净矣。关于行布施时，应与空性配合而行之。《顶髻妙宝请问经》中曾有四种空性印契与布施同时行使之教授。经云：“应以此四种空性印契配合布施而行之。何者为四？一观内境自身为空，二观外境财物为空，三观此心识（具境）为空，四观佛法菩提皆空等是也。”行布施时须生起悲心者是说菩萨行布施，是为了要解除众生眼前和究竟的痛苦而为的。因为有此“不忍”之悲心才行布施的。布施之果报：此有究竟和目前的果报两种。前者指证圆满无上菩提之果位。《菩萨地论》云：“若菩萨圆满布施波罗蜜多，则能成熟无上正等正觉。”眼前的果报是说：“如果施舍财物，纵然自己不要资财，资财也会自然而来的。因为布施的缘故，就可以摄受众生，令他们趋入殊胜的法行。《圣般若集颂》云：“菩萨行布施，永绝饿鬼道，贫穷及烦恼，一切皆永离，获无边财宝，除众生疾苦，由行布施故，成熟众有情。”《菩萨地论》云：“由施食物故，得大力之身，由施衣裳故，容彩得焕发，由施车乘故，获坚固快乐，由施灯烛故，得眼极莹彻。”若菩萨行无畏施，则不为魔难及中断障所扰。《宝鬘论》云：“于恐惧者施无畏，一切诸魔不能扰，能获殊胜大力身……”若菩萨行法施，则速能亲见诸佛，常侍佛侧，一切众愿皆能速即圆满。《宝鬘论》云：“于诸听法者，无覆行法施，能常伴佛侧，众愿得满足。”第二百三十八乾陀罗尊者.签文如下:一寸光阴一寸金,劝人异时早回心.妄缘尽逐空花落,闲向风前月下行.虽然签文不怎么好，但所谓烦恼即菩提，有些不经历岂会明白，！？，大道就在脚下，我们走的是同一条路，终会到达彼岸！。南无阿弥陀佛！揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

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