很多朋友对于十恶业是哪十恶和十恶业因果对应表不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

空亡是什么意思：《渊海子平》云：“甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑”。凡在甲子旬中出生者，其空亡必在戌、亥，余旬类推。空亡又名“天中”，凡命中所忌之凶星落入空亡则吉，命中所喜之吉星落入空亡则顿失其力，空亡本身并不主吉凶灾祥之事。空亡见三会，三合，六合不作空亡论。吉神空而喜见合，凶星空而忌见合。

四大空亡：《渊海子平》云：甲子并甲午，旬中水绝流;甲寅与甲申，金气杳难求。甲子甲午旬，生人见水;甲寅甲申旬，生人见金，谓之正犯。如生年不犯，行运至水金处，亦谓之犯。《三命通会》云：凡带此煞，主一生蹇滞，且多夭折。《壶中子》曰：颜回夭折，只因四大空亡。原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土具全，若甲子甲午旬，则无水矣;甲寅甲申旬，则无金矣。因此四旬五行不备，故曰四大空亡。

《三命通会》论空亡：

空对实、亡对有言。《神白经》云："空亡空亡几多般，十干不到作空看。"《洞玄经》云："遁穷而亡生。"故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空;有支而无干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞琭录子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡;己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻;己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻;如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云："禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。"《八字金书》云："甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬，甲乙;甲申旬，丙丁;甲戌旬，庚辛。"以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱。

凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福(原注：如戊午火人见甲子金之类)。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇;与亡神并，则飘蓬;与大耗并，颠倒突;与建禄并，一生破散;与咸池、六害并，多凶暴卒;惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。

夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空;以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害;时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。

又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之;有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之;有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。

又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。

古歌云："胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙;饶君十步有九计，不免飘飘西复东。"

又云："建禄临空虚有名，平生向学老无成;若逢马贵来相救，纵得官时又复停。"

又云："甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁;本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。"以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。

又云："六旬后两号天中，见合长生旺不凶;加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。"如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。

又云："印绶之星中见空，顺临墓库福重重;若还夹贵归元位，带煞须为给事中"如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。

经云："金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。"此之谓也。

又曰：人命空亡本不好，若运刑冲，反为虚煞;士人遇之，飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午运，作当路;乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳运，作监司，大振声望。若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，内甲子、甲午旬生人见水，甲寅、甲申旬独无金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬独无水，甲寅、甲申旬生人见金，谓之正犯。如当生年中不犯，行运至水金处亦谓之犯。若带得，主一生蹇滞，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重遇，瞬息为期。壶中子云："颜回夭折，只因四大空亡。"正谓此也。

《洞微经》有五鬼空亡，甲己人见巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯乡，主贫。有克害空亡，甲乙人见午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人见戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖业，须并论之。

空亡怎么理解?空亡之意，旺者空，衰者亡。亡者虽忧，然空者可畏!衰者阴而无力必死，旺者阳而有力尚存。亡者死而后生，空着永不复见矣!即以旺衰分之，子平之理无不分晓旺衰者。衰者即阴，旺者即阳，即不用旺衰以何分别阴阳呢?天地划分为二尚有阴阳，日月出没有常岂能无纲?天地无纲则其序乱，人伦无纲则礼教乱，人命若无纲则无法推测矣!

旺者如健壮之柳，虽壮不见其果，人若如柳飞花，终生无果岂不空哉?即如百万富翁而无子者，虽有一时之财力声名，虚大招摇，然老去之后，试问有何可以记载他的功过呢?因无子息，家道从此断绝，因果从此灭迹，再无往复兴起之时。立一丰碑于土丘，唯剩一名尔。此即旺而空之正义也!尝观柳之半百无果而长生，因其旺在自身之材，此即财旺之象类也。

衰者如虫蛀之桃，虽弱仍有其实。此等花果满树，果子过累岂不自衰?即如儿孙满堂而家贫者，虽有一世之衰弱贫困，声名无誉，然老去之后，可想有人可以继承他的理想吧!因有子息，家道必能转机，因果终当接续，直到子孙荫茂之时。人前过往问其姓，仍能知其祖。此即衰而亡之正义也!复查桃之几岁结果而砍伐，因其衰在己而子孙后兴，此即籽旺之类象也!

空旺之中，旺者再旺则死，衰者再衰则灭;旺者再旺如柳成材，成材则伐;衰者再衰如桃老败，老败则替。空旺之法，以日干查之;竟有以年干查者，不在正子平断卦之类。知此，多有以年干查空旺用以论断八字旺衰等，实非子平之谈，不知空亡取其类象而非论五行多寡。

空者，谓其虚也，虚而不实，观而不见，即谓之空矣。空气你能看见吗?用肉眼看不见，所以叫它空气，不是吗?你家里有一千块钱，刚才还在呢，现在被人家借走了，借走了那个放钱的地方就空了。你看不见钱了心里也空落落的，但是这个钱还没亡呢，也不是真空了，因为他要是还给你就等于复生了，要是不还给你成了死账的时候可就真空了。可这个空就不好解释，你说真空了吧，你还每天想着，怎么再把它给要回来呢，都成死账了，钱是空了，人家没有也还不上你了，或者欠账的人都找不到了!可是你心里没空啊，所以这个空字最不好讲。

亡者，有死之意，古文讲亡字也有丢失的意思，这里亡字所代表的可不仅仅是死和丢失呢!亡要代表死和丢失的时候，失去了但是知道怎么失去的，亡羊补牢，知道羊丢掉了，知道是怎么丢掉的，是那个圈羊的栏子(牢，把动物关住的地方)坏了阿，这个亡是能看得见的。看不见你就不敢说死，不敢断定是亡，你没看到羊死，但是你看到了羊栏有狼跳进来了，而且有狼的足迹;或者你看到羊栏有缺口，那羊自己跑出去没有再回来。很多事情可以说明，亡失已经可以确定结果的失去，而空就是还不能确定结果，因为它就是个没有结果的字，没有结果的意思，都已经失去了还是没有结果阿!

十神和宫位空亡之含义：

1、印星：印代表生身之母，又代表文书权柄。若印星坐空亡会与母亲缘分薄，聚少离多，即使融洽亦变为淡泊。甚者母命不寿;且其人的文化、权柄有丧失之虑，若单印在年月位而落空亡，若无解则早岁丧母。若同柱有合或护神可解，不做此论。

2、偏才：偏才代表生身之父，又代表政权，如临空多克父，与父亲感情不和。身上常常不带巨款，实因财权不掌，并非无才可带。偏才多或旺者，事业或工作会常常改变。偏才一位现年柱，落空亡早岁克父，若有解救不以此论。

3、正财：正财代表首任夫人，亦代表财政大权，男命正财坐空亡必与妻子不和，会发生婚变或感情风波。正财一位落空亡克妻。(有解救者不做此论)

4、正官：正官代表丈夫和行政权柄，且与学历亦有关系。女命正官一位落空亡，必有二婚之兆，即有两三位，有一落空亡者亦有此兆。七杀同理。

正官落空亡，学历总因受意外变化，而使原命应有的学历受到挫折，而总不能如愿，从事政治则有头无尾，纵使获官爵亦不长久。女命单官、单杀在月日落空亡，必与夫生离死别。(有解救者不做此论)

5、男命偏官坐空亡，男儿获迟，且其子生后说话较迟。女命偏官坐空亡与夫家同胞不和。

6、男命食神落空亡，男儿较迟、较少。若为用神主本人寿短。且子女会有夭折损伤之虑。女命则损胎、生产时困难。

7、男命伤官落空亡，易得生殖系统、或痔疮等疾病。多与儿女不和，被别人认做养子义女。平时少人帮助。女命伤官落空亡，婚姻易遭异性骚扰、波折或口舌。婚后难得翁婆宠爱。且与子女不和。缺少儿子命。

8、比肩、劫才落空亡，主同胞兄弟姐妹有夭折之人。且不得帮助。

9、年柱坐空亡，则祖父母有一位短寿之人，年柱有伤官者尤验。

10、月柱坐空亡，则主父母有一位短寿之人，月柱占偏才、正印者尤验。

11、日主落空亡，则主配偶或自己短寿。

12、时柱落空亡，则主子女易夭折。晚年不祥。

佛教中的十恶是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、邪见。是招苦果之业因。是身口意所行的十种恶行为，又作十不善业道。

十恶业之杀生(身造者)

杀生者，谓自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命也。凡是杀蚊虫杀蚂蚁，这也是杀生。杀牛杀猪，也是杀生。虽然杀生，可是业报不太严重，为什么?因为畜生太愚痴，一时找不到杀主。即使找到，也无法报仇雪恨。可是天地间的因果律是公平的，在不知不觉、不因不由之中，就撞上你了，就教你生一种怪病，用病痛来折磨你，这是消极的复仇法。

好像现在患癌症的人，多数是因前生或今生杀业太重的缘故，而得了这种绝症。杀业之中，唯独杀人的业，最为严重。被杀的人，成为冤鬼，时刻跟着你。此仇不报，不甘罢休，一定要找机会报仇。凡是杀人的人，一定受法律的制裁。或者心神不宁，坐立不安，饱受环境的威胁，不久即将精神崩溃，不是死亡，便是发狂。

佛教提倡不杀生而积极护生。《梵网经》菩萨戒云：「若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。』」

十恶业之偷盗(身造者)

偷盗者，谓窃取他人一切财物也。于身、口、意十种恶业中，与杀生、邪淫同属身业。凡是偷盗的人，常生恐惧心，所谓“贼人胆虚”。若是没有行窃的行为，仰不愧于天，俯不怍于人，有什么可怕?所行所作，光明磊落，怕什么?

所谓不偷盗，包括一切有主人的东西我们都不能乱动，不能占便宜，把别人的东西据为己有，否则即是偷盗。比如进别人房间，门是关着的，不管这人是你的什么人，哪怕是妻子儿女，你也要敲敲门，同意了才能进去。别以为是你的自己人就可以破门而入。告诉你，这也是偷盗的行为，别人不在就算偷盗行为，别人要在的话就是抢劫了，抢劫别人休闲的空间。所以我们经常要反省自己，有时候一个念头自私自利，就不免犯了盗窃，比如看见家人的钱或东西放在那儿，心里认为是自己人，无所谓，顺手拿来放在自己包里，这也是盗窃。

十恶业之邪淫(身造者)

邪淫者，谓非己妻妾，而行欲事也。

出家人绝对禁止行淫，在家人(除夫妻之外)不可邪淫。不可以一天到晚打淫欲的妄想，胡思乱想，想到头发白了，牙齿掉了，呜呼哀哉!那就不想了。等到来生，继续的想，川流不息的想，生生世世的想，所谓“为淫欲而生，为淫欲而死”。

以前有一个信徒很爱打扮，我告诉她说要俭朴。她说不对，为什么呢?因为佛菩萨都是那样打扮的。我告诉她，说那是因为佛菩萨的像是人塑的，佛菩萨是无相的，他的像是随众生的心示现的。外表的美只是暂时的，真正的美是内在透露的心灵美。

两个人结婚在一起生活不是为了占有，而是要互相信任理解，互相帮助，共同进步。佛教之所以强调离邪行这一点，是因为这些东西是造成家庭破裂的根源，而家庭的不稳定就会造成社会的很多问题。

十恶业之妄语(口造者)

妄语者，谓好造虚言诳惑他人也。

妄语，就是说假话、谎话。爱打妄语的人，不相信任何人所说的话。因为自己不说真实话，故以为任何人也不说真实话。所谓“以小人之心，度君子之腹。”自己尽说骗人的妄语，也认为人人都说骗人的话。

我们平时不要说假话，要给人留下一个诚实的印象，不要让人觉得：哎，别听他的，那个人鬼话连篇，狗嘴里吐不出象牙来。那就说明肯定是你经常骗人，别人对你已经失去信任了。当然，在现实生活中要做到不妄语很难，为什么?要得罪人。这也是我们遇到的难题，所以佛法说如果动机是善良的，是为了帮助别人，这样的假话也是可以说的。离妄语，就是说我们说话不要依据自己的个人喜好，处处要以理为先，公平正直。保持好这种公正的心态。

十恶业之绮语(口造者)

绮语者，谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也。绮语，就是说花言巧语、下流话、挑逗、调侃、调戏性质的话。

我们要离绮语，就是要保持不随性和随意的心态，说话不总是挑刺，随时警惕自己不说无意义的话。要善于发现别人的优点，真心的去赞美别人。

说庄严语其实就是要抵制诱惑，减少欲望，从而力争得到威严厚德的修养，就是说要成为一位有修养有道德的智者。言语谨慎，出必庄严，认真对待别人的话语，不说下流话，不说调侃话，让别人一见此人心生敬畏。

十恶业之恶口(口造者)

恶口者，谓言语粗犷，毁辱他人，令其受恼也。

恶口，就是骂人、说话口气大、嗓门粗，说话没有分寸。

我们要离恶口，就是不但不骂人，而且说话时能审时度势，掌握时机。是冷静的有礼貌的，处处替人着想。

柔软语不是拍马奉承，而是要心平气和，面容和善。过去形容人说话像春风拂面一样，柔软语有时候就是有这个作用。你要能够控制住自己的情绪，不要说让人非常伤心难过的话。要学会宽恕别人。

十恶业之两舌(口造者)

两舌者，谓向此说是，向彼说非;或向彼说此，向此说彼，而使彼此乖诤也。两舌，就是挑拨离间，搬弄是非，破坏别人的融洽，做一个搅局者。

我们要离两舌，除了不挑拨离间，还要处处撮合别人的好事，做个忠厚仁爱的人。对决定的事发牢骚是属于诤语。不搬弄是非，不说不利于团结的话，不说破坏众生和平的事，不要会上不说，会下乱说。无诤语就是针对面和心不和的人，正所谓“君子和而不同，小人同而不和。”

十恶业之悭贪(意造者)

贪欲者，谓于顺情之境，贪着乐欲，心无猒足也。悭贪，也就是悭吝贪着。即惜物而不布施与人，且贪求而无满足。自己的东西不舍得给人家叫做“悭”;看见人家的东西就想要叫做“贪”。

我们要离贪欲，就是要打开心量，敞开胸怀，多一些包容，少一些自私，或者说少一些占有和索取，多一些奉献和布施，这就是离贪欲。能离贪欲，才能随心所欲。

十恶业之嗔恚(意造者)

嗔恚者，谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒也。

嗔恨，就是不堪烦恼累积，然后显现出来的习气。当然，这里也包括先天嗔恨的种子。嗔恨心很多，要记住：“嗔是心中火，要烧功德林。一念嗔心起，八万障门开。”

嗔心重的人容易得肝癌，中医讲气大伤肝，所以佛家讲远离嗔，要修慈悲观。一切男子是我父，一切女子是我母，要尊重他们，关心爱护他们，给他们快乐和欢喜，给他们减少痛苦也是慈悲观。愤怒、生气、烦、嫉妒都是属于嗔恨心的范畴。

十恶业之邪见(意造者)

邪见者，谓拨无因果，行邪见道心，无正信也。邪见是认为世间无生果之因，亦无可招之果，故为恶不足惧，

为善不足法，此种见解，乃见之最邪者，故名邪见。譬如人家说人生是无常的，他说是能长寿的，可以长生不老的，这就是邪见。

要远离邪见，得修因缘观。世间所有的事情都是因为因缘而产生的，眼前所见的一切事物都是由条件组成的临时假象，任何事物都是条件组成的临时产物。认识到宇宙人生的真相，就不会愚痴。

文章分享结束，十恶业是哪十恶和十恶业因果对应表的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！