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古代中国数秘术与古希腊数秘术的区别在于,前者侧重解象,后者侧重数术。

中国上古时期也流行着与毕达哥拉斯学派类似的数字神秘主义，比如易经。但是易经在数自身的特性方面开发得较少，比较简单，而在数的含义的解说和演绎方面着力甚多。换而言之，古代中国的数秘术与古希腊的数秘术之区别在于，前者侧重解象，后者侧重数术。

中国的数秘术后来发展成了更具方法论意义的宇宙形而上学，与算术这种形而下的奇技淫巧渐行渐远、分道扬镳。中国的数学（算术）没有本体论功能，中国的宇宙论不会因为数学理论的进展而得到刷新。

与之相反，从毕达哥拉斯以来的希腊数学一直与宇宙论、形而上学相伴随，或隐或现地支配着西方人对世界的看法。

作为一种单纯的技术，中国算术一直具有极强的实用性。从《周髀算经》到《九章算术》，都是应用导向，解应用题。为了提高解某一类应用题的效率，中国算术创造性的发展了算法技巧。

但是，总的来看，对计算程序和计算过程“本身”很少关注，对算法是否正确都很少证明甚至说明。作为一种单纯的技术，中国算术在中国文化中没有较高的地位。

上古时期，“数”还名列六艺之末：礼、乐、射、御、书、数，其中礼乐射御是大艺，贵族专有，书数是小艺，庶民习之。到了后来，数术慢慢边缘化，以致完全无人置理。琴棋书画是士大夫的风雅四艺，而算术不在其列。

在金庸的武侠小说里，只有一个叫瑛姑的人算术比较好，人称“神算子”，但武功并不很高强。

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