大家好，今天给各位分享牌位是供俸还是供奉的一些知识，其中也会对供俸还是供奉进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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供奉。牌位是是供奉。牌位只能供奉在家庙或祠堂。特定家庭没有家庙或祠堂的，可以在家庭开辟特定空间作为供奉场所，供奉特定庙享人员牌位，

《华严经》云：诸供养中，法供养最。

而法供养中，如说修行供养，排第一。

其实，佛什么都不缺，只要您在生活上，身口意三业（身体行为、语言行为、思想行为），能真正落实佛陀的教诲，这就是对佛最好的供养。

而形式上，佛前的供养物品，都是表法的，每样供品都表示一种教育意义，就是等于现代艺术融入教育。

例如供水，代表清净、平等，希望学生看到，提醒自己，自己心态要清净，不要被五欲六尘染着，平等，水是平等的，放哪里都持平，我们的心也一样。清净平等才能“照见”，才能生活的好，工作的好。心里面一片浑浊，又波涛汹涌，起伏不定，那我们生活就很苦了。

供灯，灯是表光明，也就是智慧，我们都不喜欢黑暗，代表人的状态，在黑暗中，很迷惘、很痛苦，需要有光明，什么是光明？智慧就是光明，有智慧之光，就可以照亮人生长路。才能走得平安，不会陷入危险。古代供灯还有燃烧自己，照亮比人，这种帮助别人的精神，现代用电灯、电蜡烛，这点就不大能看到了。

供花，是代表花报（中间的状态），供果，是代表果报（最后的状态），令我们看到提醒我们因缘果报，是宇宙间的定律。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，绝不会种豆得瓜，种瓜得豆。有些人觉得看不到因果，就说因果不存在，其实只是他们太心急了，下一个种子，不同植物生长周期生长环境不同，要看到结果，总要时间吧？那个时间也不同，有长有短，因缘果报也一样如是。

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最后，出家人的供养，是尊师重道，佛不在了，出家人为我们代为传法，是老师，我们供养法师，是供养老师，感恩老师传授我们正法，令我们破迷开悟，离苦得乐。

这个在正信佛教来说，出家众只接受四事供养，即指衣服、饮食、卧具、医药等四事，基本的生活需要，其他的不能接受。

不是正信佛教，假的，或者误会了的四众弟子，那就不在这个问题的讨论范围里面了。

我们给钱，也不是提供钱给法师们去享受，那是破坏他们修行，破坏他们清净心，我们给钱，或者是放生，希望能解救将被煎炒煮炸的苦难众生，或者是帮助印经，帮助印DVD，希望正法得以流通，更多还在受苦受难的众生，能够得闻佛法，能够藉此解脱。或者是办讲座，或者是办教学，都是希望能帮助苦难众生，目的在于此地。

以下是一些相关的资料，仅供参考：

一、托钵

和尚一般指的是比丘，比丘这个名字意思很多，其中有一个意思是乞士。

乞士有两个意思，上向如来乞法，乞求佛法，天天接受如来教诲，接受释迦牟尼佛的教诲，释迦牟尼佛每天给他们上课。每天上午，通常都是到外面去托钵，决定是在我们现在讲应该是十一点钟就回来，八、九点钟出去托钵，十一点钟回来；回来之后，吃饭时候大家在一起吃，吃完之后就开始上课。晚上不吃，所以他们一天只吃一餐，早晨也不吃，晚上也不吃，就是中午一餐。而且托钵只准托七家，如果这一家，他们今天饭菜煮得很丰富，煮得很多，你去的时候，他就给你添满一钵，那你就得回来。这第一家饭菜不多，吃不饱，你可以再托第二家、第三家，最多不能超过七家；七家都托不到，叫托空钵，也要回来，回来什麼？别人有托得多的分给你。所以吃饭的时候，一定是回去一起，所有人托的钵饭统统放在一起再分，平均分配，真的是「一钵千家饭，孤身万里游」，游是游化。你看从佛陀那里听经学习，每天托钵的时候都教化众生。接受别人财供养，饭菜是属於财供养，不能白白的拿到供养就走，不可以，一定要为他说法，回报他，以法供养，供养斋主，不能白吃。所以对上乞法，对下（世俗）乞食；乞法养慧命，乞食养身命。如果只乞食不乞法，不叫比丘，那就是中国人讲的乞丐，他不知道乞法，所不同的地方在此地。这是最初三宝。

二、出坡

后因治地，治地就是种地，百丈大师提倡「一日不作，一日不食」，现在佛门讲出坡。「出坡」是百丈大师提倡的，就是提倡出家人的粮食、蔬菜应当自己种，不要去求人。在过去寺院田地、山林都很多，都是信徒捐赠的，他们靠这个收入做为道粮。田地多半是租给农夫去种，自己收租，也有一部分是自己种。这就不符合戒律，释迦牟尼佛在世的时候决定不容许的，因为出家人是托钵制度。但是佛法传到中国，托钵的制度行不通，因为中国人轻视托钵，认为托钵是讨饭的。在印度，出家人托钵，大家非常的尊重供养。佛法到中国初期是接受国家的供养，因为都是皇帝派特使，法师从外国迎请回来，是我们国宾，接受朝廷的供养。以后佛法普遍，受到地方官吏、长者居士们的供养，所以在中国没有托钵的制度。

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