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什么是超自然现象?可以理解为超越自然科学的常规可知性范围的现象；或者说，超越了当代自然科学知识的极限而被认为不可能产生或无法解释的现象。

作为一个生物学家，我被科学的模糊边缘强烈地吸引着，为正处于流行的表面理解下的离奇幽灵而神昏颠倒。

我试图重新定义这个边缘，使自然和那些看来是超自然的东西重新和谐起来。同时帮助创造出一种类似于非军事管制的地带，使科学家和热心人进入这个地带都能通过而不要求放弃他们原来相应的观念，或者不需要放弃他们惊奇的感觉。

假若广大的公众对超自然现象表现出兴趣，那末它不可避免地必将发展成为一项宏大的事业，并且会遭受来自市场的各种曲解。我已经认识到自己在帮助创造这种形势方面的一份应尽的责任。

当你仔细地观察一切时，没有什么能像超自然现象那样吸引入。我们所做的一切似乎都是超出自然解释之外的体验报告—可是它们非常丰富，令人惊讶不已。这些报告如此频繁发生和广为传播，使任何具有真正科学好奇心的人很难忽视它们。

我被下述的事实强烈地吸引住，即世界上所有的人们，并不仅仅是在我们热哀于此的时候。已经承认和接受某些种类的超出科学可知性范围的现实存在。他们持有相信事物存在的信仰，这里所指的事物包括诸如灵魂，非凡的不可思议地发生的事，赋予灵魂新的肉体和再生事物，在活人中通过心灵感应同死去的人通讯的事——这种信仰是这样的众多和这样的持久，就像在引诱大家寻找共同的原因似的。

我并不坚持主张超自然现象一定存在。如果有人简单地定义超自然的体验为——某些不寻常的事情的体验，某些超过了通常认为可能的极限的事情，那么，显然有一个广阔的体验领域，一个重复体验的领域，它遍及世界各地，正等待着人们去探索。这类报告非常自然，具有大量奇闻软事，它们是作为科学难以接受而被抛弃的存在。这是一件令人遗憾的事，因为我怀疑，对某些超出正常科学知识范围现象之谜的答案，能够正好存在于这种报告的内容和模式之中。

我自己在一个广泛的形形色色文化中的不寻常经历强烈地告诉我，存在着某种值得去追求的有价值的东西。这些超自然现象是奇怪的、任性的且令人难以捉摸，这丝毫不能改变我的坚定性。我们是在学会非常重要的事情，我们是在从事考查我们生活中的那些几乎经常出现但又仍然难以描述的领域。

我相信超自然现象极其需要一种新的和彻底的观点；一种交叉文化超常规现象的概括；一种不平常的人种史；一种有宽广基础和良好资助的、对现有的一切异常事件拯救、收集、编录和分类的专业工作。没有东西比得上我亲自尝试着对最近的几年我所看到和听到的事情更富有价值。这种尝试我衷心相信是需要的，因为我保留了这样的信念：这些不断发生在我们周围的事情是不可能轻易地凝结在我们已经适应了的模式中。我认为通过一种新的更加开放的心理分析，可以导致对什么是正常现象的更好理解。奇异的事情在继续发生。

我们生活在一个由科学规定它的现实性的世界上，由科学告诉我们事物是如何运行发展的。可是有些事情看来根本不是按照科学告诉我们的方式运转。我们的科学告诉我们这些事情是不可能发生的。是根本不存在的，可是它们却顽固地拒绝离开我们。尽管它们是相对的少数，而且经常是难以捉摸和无法控制的，但是它们确实在那儿，‘任何人都可以看见它，证明它的存在。正是它们的存在，向我们提出了一个问题，而不管它们看来是多么微弱。

某些不平常的学生觉得科学应当转向这些存在的事实。有些科学家似乎也表示赞同。在他们发现整个事实的可能性而大吃—惊时，却又使科学拜倒于它而采取了完全颠倒的选择。这种姿态是滑稽可笑的。

考虑一个事例。一位探杖占卜勘矿者声称他能够借助钟摆的帮助发现地下水和燃烧矿物，并且在英国威尔士实地做试验。他徒步横跨山谷的底层，并在地面上标设出一条标桩线，表明线下面有溪水流动，而且对它离地面的深度和流量作出了估计。电视工作队为他拍摄了超常现象节目的电视片。有记者向他提问他的声称何以检验?这位探杖占卜勘矿人手握着他的钟摆放在记者的头上，默默地估量着记者的健康状况，然后做了惊人的断言。他说记者非常健康，只是有一金属残片在他的大腿中。周围的人听了都感到惊奇，印象深刻。这个不寻常的诊断，正言中了过去曾发生的事实。一次记者在操作过程中，确实用过一个金属支撑，通过金属支撑的帮助以增强大腿骨的力量，结果在记者大腿内留下了金属残片。他还指出记者四肢活动正常。金属片的嵌入并未造成任何缺陷。对探杖占卜勘矿者指出记者股内有金属残片的事实，科学家认为很难说是他有一个非常有效的侦探网络所致。

究竟是怎么回事?有关探杖占卜勘矿的可能性的一系列讨论是否具有任何科学有效性?关于有机的金属探测是否让人感到诧异?不，不。面对这些奇谈怪论，一位出名的物理学家说：“我认为这是一个巧合。”从而结束了这个论题。当然，科学家的责任要求从所有的角度考虑问题。对探杖占卜勘矿者断定的异常性质，科学家有权支持与正统的科学观点相一致的解释——对所有的其他事物都有同等的权利。虽然，所有的事物并不是完全同等。巧合仍是对事物发生的一种可能的解释，但是它的概率是非常低的。有一点要指出，正统的解释往往比直率地承认事实要变得更加难以置信和牵强附会。

事实就是这样，有时异常的事情果真会发生。我就曾经碰到这种事，而且有时会经常发生，就像它是必然要发生似的。作为一个科学家，我想应该承认事实已经向我们提出了问题。科学借助它的实在的定义而判断什么事是可能的。适合于这个定义的事物就得到承认，不适合这个定义的事物就被认为是不可能发生而必须予以拒绝。问题是，探杖占卜勘矿的事实或精灵吵闹的现象都是处于同现行的定义直接矛盾的境地。所以争论点缩小为在竞争的事实之间作出选择的问题。在竞争中，如果常规状态对超常现象，自然，常规状态往往会得胜。

这种歪曲应当促使我们对它们之成为必然的前提引起怀疑。我们并不确切知道事物如何工作。我们具有的一切只是一个合理的有效力的假设，而决不是一个在许多相互竞争的事实之间的选择问题。一切的关键还是一个工作假设的有效性，而使新事实与旧理论的和谐一致就需要承认理论可以是不完善的，没有必要对任何人指手划脚。在自然规律或科学原理上是没有威胁可言的，对信仰的保护和对异端的指责都是不需要的。

在思考过程中别人已经得到的结论使我惊讶，我发现直觉心理学家詹姆斯早就做了研究，得到了结论。他说：“我们正常的醒着的意识，只是一种特殊形态的意识，而有关它的全部被最轻薄的屏幕分隔开了，另外还存在意识的完全不同的潜在形式。......不考虑宇宙最后在总体上会不顾它留下的其他意识形式。......它们禁止我们对现实过早的结帐。”

我的研究是公开的。我并没有答案，而且缺乏必要的发现它们的精神成熟期。我对启蒙和再生的轻易回答是有疑心的。但是再说一遍，作为一个生物学家，我多次认识到一种意识，它是永恒的，无始无终的，在空间或在我们自己的本体范围内是无限的；在这个范围内我们理解事物非常清晰，而且能够通过一种渗透过程获得绝大部分的信息。在这种状态中，我发现我自己具有直接来自某个更加巨大事物存在部分的知识，一种精神的全球生态学。世俗是非常美好的，而且只有当我沉浸在某种大自然的循环中它才到来——在沐浴于春天的潮水中的时刻，或是在昼夜平分时极目眺望。

体验确确实实是奇妙的，而且给我留下了一种同自然严格一致的感觉，而不是对自然的超越。这真好像是回到家里受到热忱的欢迎。让我们回复到存在于事物的隐蔽一面的那些神秘中去；回到可能性的完整的谱系中去；每件事物是正常态的又是超常态的，一切都是平常的又是不平常的。一种回归到我称之为超自然的整个不寻常的体验中去

涉及的主要领域

1、信仰方面：相信存在上帝、鬼神、灵魂，或其他超越人类感知的神灵。这个领域存在的历史很长，主要涉及民族习俗、宗教，由于不同国家的宗教政策不同，在研究、揭示和批判上也存在不同。总的看来，向着开放、争鸣、存疑存异的方向发展。涉及的学科有哲学、宗教、政治、心理学，以及涉及相关研究方法的社会科学。

2、人体功能：认为某些人具有超出一般人的特殊能力，具有感知超自然、超物质世界的能力，从而引起另一些人的崇拜。这方面包括：特异功能，即感觉、知觉器官的功能转移（耳朵认字、皮肤认字、腹语、开天眼等）；遥感，如通过“发功”遥感千里之外某人、某物的状况并进行调控（声称可以预测卫星发射的成功与失败、用气功场灭大兴安岭的森林大火等）；灵媒，即某些人具有沟通神灵的能力，可以把人间的需要向神灵报告，得到神灵的保佑，也可以传达神灵的意旨，要求人们如何做，以祛灾辟邪，消祸弥难等。这方面典型的表现形式是巫术、巫医。

3、自然之迷：即自然界存在的一些至今仍然无法用科学和证据加以解释的客观存在、声称或现象。这方面包括北纬三十度线的神秘建筑，尼斯怪兽、神农架野人、天池怪兽、大足怪、水晶头骨，以及一些大的物种毁灭、地域灾难等。主要认为，宇宙中存在一种超出人类智慧的生物，能够控制、影响地球的活动，或曾经观顾地球，留下了一些建筑或特征，目前人类还难以破解。

4、“天人感应”：这种天人感应与中国古代的天人感应观是不同的，中国古代的天人感应是一种朴素的哲学观念，虽然也带有迷信的色彩，但它在当时的社会背景下是一种先进的理念，是进步的。就是在今天，在某些方面仍然具有借鉴意义；而这里所指的天人感应是指，把人类的命运与宇宙、天空中的某些现象联系起来，认为人的命运受到这些现象的掌控，或可以通过这些天空的现象来预测、把握人的命运。现在西方的占星术、星座等就属于这类。随着中国改革开放的深入，这些迷信的东西也大肆入侵，并流传广泛，影响深远。

5、堪舆术或方术：这类技术通常以经验为基础，把人类社会的兴衰和个人的荣辱与一些简单的现象联系起来，通过这些简单的现象来预测和判断事物的吉凶；如抽签算命、看风水、测八字、看相、测字、八卦等。由于这些技术以经验为基础，而不是以事实证据为基础，所以，我们可以称之为非科学的技术。但这种非科学的技术也不是全然没有道理，它有自己的“理论体系”，有时也能蒙对很多事情，加之其存在的历史悠久，所以，相信的人很多。自古以来，有一些人靠此为生，在民间影响深远。

二、流行趋势和研究概况

从国际上看，东西方对待异常现象都与当地的习俗和文化相结合，带有迷信色彩，无论是历史文化积淀雄厚的国家，还是与现代文明靠近的国家，都深深地植根于草根文化，且表现在各个层次，只是不同的层次对这种迷信依赖度有所不同罢了。

从流行的趋势和表现形式上看，这种异常现象及与之相伴随的文化明显带有“需求导向”的特点，即向着需求旺盛的地区流动。而且，这种“需求导向”是与“趋利动机”相适应的，从而很容易达到供需结合，推波助浪。向着人流集中、市场需求大、未知因素多、生存竞争激烈的地方。这种表现形式，在国外表现为在政界、媒体、影视等流行较广；在国内，无论是传播的人还是相信的人都表现为弱势群体为主，在地区上则表现为“三院两区”，即学院、医院、法院，开发区和旅游区（参阅《透视现代迷信》），近来，这种流传趋势有相城乡结合部或进城民工集中的地区转移的特点，而且，其人员规模有着与农村生产季节相统一的变换规律。这说明，从传播方式和场所看，在传统模式上，传播和相信的人都以农村人口为主，只不过随着农村活跃分子——主要劳动者的转移——他们大多进城打工，迷信的市场也随之转移。但现代传播方式上，比如网络、媒体传播，则传播和受众都以城镇居民为主，更值得注意的是，表现出受众人口的低龄化和高知化趋势。低龄化指学校中小学生、大学生的加入，他们文化程度高，掌握了现代通讯手段的使用方法，可以隐蔽地进行传播和使用；高知化指这个人群一般为白领、国家干部、行政职员，他们接近和使用现代媒体更方便，更具有好奇心，因而，不仅容易接受和相信异常现象的传播，而且，如果不辩是非，还容易成为传播的帮凶或直接的传播者。

从研究上看，以美国为代表的西方学者，倾向与用科学的方法、理念和精神，对这些异常现象进行合理的怀疑，并在怀疑的基础上进行科学的调查和研究，这种研究是无偏见的，理性的。与此同时，把调查研究的真实结果向公众进行传播，揭露怀着各种目的的假象和骗局，用实施教育公众，是其避免损失。随着研究的不断深入，这种调查和揭露工作越来越涉及人类的精神和情感方面，比如，信仰和宗教。但是，这种涉及精神领域的理性调查和研究，如果还局限于传统的一些科学方法，就很难说服公众；这样，相关机构不再把研究限制在哲学的思辨领域，也不局限在传统的统计和逻辑分析领域，而是日益扩展到自然科学和社会科学交叉的一些学科和方法上，比如心理学、精神心理学、超心理学等方面，利用这些学科的知识、原理和方法，揭示人们信仰领域的一些模糊认识。引导公众正确对待一些未知现象和超自然现象，不至于上当受骗，或陷入迷信的泥淖。

在中国，共产党是无神论者，他们不相信迷信，对一些异常现象也大多采取容忍和开放的态度，容许存在，容许探索，但少争论。并且，由于国家和执政党坚持无神论，所以，对待这些现象也大多采取批判和抵制的态度和做法。在学理上，或研究上，也大多采取单一的辩证法来进行分析和批判。因此，在研究和揭露上存在理论单一、方法简单的问题，这种情况在一定程度上影响了科学精神和理性思想的弘扬和传播，并由于说服力上的不足，也没有从思想上根本解决公众当中存在的疑惑。

但是，从历史上看，中国几千年的传统文化积淀，对待迷信和异常现象的经验是非常丰富的，而西方是现代科学技术的发源地，用科学理性和科学思想来对待这些异常现象具有优势，因此，东西方通过学术交流，互相取长补短，对于促进科学思想和科学理性的传播，对于揭示当今世界存在的神秘现象、未知现象，具有十分重要的理论意义和实践作用。

三、中国的情况

在上个世纪中叶，随着中华人民共和国的成立，依靠政府的力量，把其它学

说和信仰都归诸异端，鬼神被赶跑，孔孟被“软禁”，只有马克思主义可以一统天下，因此在上世纪的50---80年代，中国是名副其实的无神论国家。但是，随着改革开放的不断深入，受到物质利益的驱使，一度沉寂的“牛鬼蛇神”有复活了，而且，一度时期横行肆掠，大有正神异位，邪神猖狂之势。在这种情况下，老一辈的科技工作者、科普作家、科普研究工作者，力主用科学的知识、思想和精神武装人们的头脑，对一些异端邪说进行了严厉的批判和揭露。尤其使上世纪末，他们对各种声称进行了科学的调查和分析，通过各种媒体对一些迷信和伪科学进行揭露和斗争，应该说，他们为弘扬科学精神，捍卫科学尊严，做出了极大的贡献。

但是，随着岁月的流逝，这批老一辈的反伪斗士大多已经退休，新的研究和调查工作、捍卫科学的任务落到年轻一代人的肩上。由于，在新的历史条件下，从事相关领域的年轻的研究人员都各自为战，而且分散在各个学科、单位、领域，因此，为了加强交流，提高研究的水平和质量，也为了加强与国际上相关领域合作，在国内有必要把分散研究的各路人马联络起来，加强研究的合力，同时，密切与各媒体的合作，大力揭露迷信和伪科学，弘扬科学精神。这样做也有利于避免以前学科单一，缺乏说服力的现象。总之，对超自然现象的研究不仅是理论研究本身的需要，也是新时期发展先进文化、维护人民群众利益的需要和具体体现。

开封旅游景点有哪些？

龙亭公园，铁塔公园，山陕甘会馆，清明上河园，包公祠。

【拓展资料】

一、“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有观光、娱乐含义。

二、中央纪委国家监委网站的相关统计数据显示，“中秋国庆期间违反中央八项规定精神问题监督举报曝光专区”近三年中通报了989起案例。其中，数量排名第五位的是公款国内旅游，109起。

三、旅行游览。南朝梁沈约《悲哉行》：“旅游媚年春，年春媚游人。”唐王勃《涧底寒松赋》：“岁八月壬子旅游于蜀，寻茅溪之涧。”宋无名氏《异闻总录》卷一：“临川画工黄生，旅游如广昌，至秩巴寨，卒长郎_馆之。”明吴承恩《著》：“东园公初晋七_，言开曼龄，是日高宴会有京华旅游淮海浪士，闻之欢喜。《人民文学》1981年第3期：“旅游事业突起后，就有人在半山寺开设茶水站。

四、谓长期寄居他乡。唐贾岛《上谷旅夜》诗：“世难那堪恨旅游，龙钟更是对穷秋。故园千里数行泪，邻杵一声终夜愁。”唐尚颜《江上秋思》诗：到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。

五、明文徵明《枕上闻雨有怀宜兴杭道卿》诗：“应有旅游人不寐，凄凉莫到小楼前。”清陆以_《冷庐杂识·孔宥函司马》：廿载邗江路，行吟动值秋旅游复何事，飘泊问沙鸥。

六、旨在提供一个理论框架，用以确定旅游的基本特点以及将它与其他类似的、有时是相关的，但是又不相同的活动区别开来。国际上普遍接受的艾斯特定义，1942年，瑞士学者汉沃克尔和克拉普夫。旅游是非定居者的旅行和暂时居留而引起的一种现象及关系的总和。这些人不会因而永久居留，并且主要不从事赚钱的活动。

河南开封旅游景点都有哪些

2.开封府3.大相国寺4.包公祠5.龙亭7.中国翰园8.繁塔以上是开封十大热门旅游景点，本博中会对这些景点一一进行详细介绍。开封历史悠久，早在北宋时期这里就是全国的政治、经济、文化中心，也是当时世界上最繁华的都市之一，素有“国际都会”之称。各个朝代的更迭交替给开封留下了众多的文物古迹:开封的仿古建筑群风格鲜明多样，宋、元、明、清、民初各个时期特色齐备，除原有的龙亭、铁塔、相国寺等古迹外，新建的宋都御街古朴典雅，再现了北宋京城的风貌。位于位于河南省东部，是我国的七大古都之一，有“七朝都会”之称，是国务院首批公布的国家级历史文化名城。当然开封还是有名的书画之乡、戏曲之乡，历史上曾产生过“苏、黄、米、蔡”四大书法派系，又是豫剧祥符调和河南坠子的发源地，到开封游古迹之余，您不妨去当地的书画院或小剧场走走，兴许会有意想不到的收获。

开封都有哪些景点

1、清明上河园

清明上河园是由河南省开封市人民政府与海南置地集团有限公司合作建设的一座大型宋代文化实景主题公园，坐落于开封市龙亭湖西岸，是首批国家AAAAA级旅游景区和中国非物质文化遗产展演基地。

2、龙亭公园

龙亭公园位于开封市中山路北端，按清万寿宫布局而建的古建筑群体，自南向北由午门（景区南大门）、玉带桥、嵩呼、朝门、东西朝房、照壁、龙亭大殿、宋代蜡像馆、东西垂花门和东西跨院、北宋东京城和皇城模型、北宋皇城拱宸门遗址、《五岳真形碑》方亭、北门、东便门等组成，另有植物造型园、盆景园、梅园、园林景观等，是国家AAAA级旅游风景区，被中央文明办、国家建设部、国家旅游局评为全国文明风景旅游区示范点。

3、包公祠

包公祠是为纪念中国古代著名清官、政治改革家包拯而恢复重建的，其座落在河南省开封市包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一。

4、铁塔

铁塔位于河南省开封市北门大街铁塔公园的东半部，是园内重要的文物，也是主要的景点，始建于公元1049年（北宋皇_元年），是1961年中国首批公布的国家重点保护文物之一，素有“天下第一塔”之称。铁塔高55.88米，八角十三层，因此地曾为开宝寺，又称“开宝寺塔”，又因遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，从元代起民间称其为“铁塔”。

5、大相国寺

大相国寺，原名建国寺，位于开封市自由路西段，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。是国家AAAA级旅游景区。

6、开封府

开封府，位于河南省开封市包公东湖北岸，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府，是国家AAAA级旅游景区。今日重建的开封府，占地60余亩，建筑面积1.36万平方米，与位于包公西湖的包公祠相呼应，同碧波荡漾的三池湖水相映衬，形成了东府西祠、楼阁碧水的秀美景观。

7、中国翰园

中国翰园位于七朝古都开封市区西北部，龙亭公园西侧，占地100亩，是中国首家、也是最大的一座民办碑林。中国翰园设立十大碑廊，刻碑3700多块，是一座集诗、书、画、印之精华的大型文化宝库和中国文化名园，融自然景观与人文景观于一体。是国家AAAA级旅游景区。

8、焦裕禄纪念园

焦裕禄纪念园（原焦裕禄烈士陵园）始建于1966年2月，位于河南省开封市兰考县城北黄河故堤上，2007年7月更名为焦裕禄纪念园。_枪_AAA级旅游景区。

焦裕禄是山东淄博市人，1962年12月出任中共兰考县委书记。为改变兰考贫穷落后的面貌，带领干部群众向风沙、盐碱、内涝进行顽强斗争，积劳成疾，于1964年5月14日病逝，终年42岁。其高尚的品德和行为受到广泛称赞，被誉为县委书记的榜样。

扩展资料：

开封，古称老丘、大梁、陈留、汴州、东京、汴京、汴梁等，简称汴，河南省辖地级市，地处河南省中东部，西与省会郑州市毗邻，东与商丘市相连，南接许昌市和周口市，北隔黄河与新乡市相望。

开封是国务院公布的首批国家历史文化名城，也是中国五大古都之一，截至2015年，开封市总面积6266平方公里，下辖5个市辖区、4个县，常住454.67万人。

开封迄今已有4100余年的建城史和建都史，先后有夏朝，战国时的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，宋朝，金朝等相继在此定都，被誉为八朝古都。

开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，城摞城遗址在世界考古史和都城史上少有。宋都东京城是当时世界第一大城市。有着“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉。开封是清明上河图的创作地，有“东京梦华”之美誉。

参考资料：百度百科-开封

开封都有哪些旅游景点

龙亭公园[12]

龙亭公园、龙亭湖位于开封城内西北隅，南与宋都御街相接，国家AAAA级旅游景区。占地面积1300多亩。全园包括午门、玉带桥、朝门、照壁、朝房、龙亭、北宋皇宫宸拱门遗址、碑亭、北门及东门等清朝万寿宫建筑群体，还有潘杨二湖、春园、盆景园、号称中原一绝的植物造型园及长廊水榭等园林景观。整个龙亭公园景区建在宋、金皇宫和明代周王府遗址上。龙亭大殿高26.7米，基高13米，坐北朝南；东西两侧各有八间朝房，与大殿组成完整的宫殿院落，其内建有中国首座大型宋代蜡像馆。午门至大殿为御道，御道两侧为风景优美而著名的杨家湖和潘家湖。整个景区既有北方宫殿浑厚之气魄，又兼南国园林秀丽之娇美。

公元 780年，唐德宗李适在开封（现在龙亭所在地）建永平军节度使治所，即藩镇衙署。随着时间的推进，五代中的后梁、后晋、后汉、后周相继将其改为皇宫。北宋开国皇帝赵匡胤陈桥兵变后，也把这里作为皇宫。金后期同样相中了这块风水宝地。明王朝统治者更是大兴土木，修建了周藩王府。 1925年改为龙亭公园。 1927年，冯玉祥二次主豫时，更名中山公园，1953年正式命名为龙亭公园。

清明上河园

清明上河园位于河南省开封城西北隅，东与龙亭风景区毗邻，是以宋代张择端的名《清明上河图》为蓝本，集中再现原图风物景观的大型宋代民俗风情游乐园，国家AAAAA级景区。占地面积510亩，为国家黄河旅游专线重点配套工程.主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等。园区按《清明上河图》的原始布局，集中展现宋代诸如酒楼、茶肆、当铺、汴绣、官瓷、年画等现场制作；荟集民间游艺、杂耍、盘鼓表演；神课算命、博彩、斗鸡、斗狗等京都风情。并根据宋氏历史故事表演“文包武杨”及宋代婚礼习俗等节目，

游人亦可换作宋装，手持宋币，尽情感受古人生活习俗。定时表演节目：包公迎宾、杨志卖刀、林冲怒打高衙内、燕青打擂、李师师艺会情公子、王员外招婿、宋式民俗婚礼、编钟乐舞、马术、气功绝活等20余个。清明上河园二期工程，反映了皇家园林建筑的宏伟，园中还建有大型宋代游乐场所，荡秋千、荡宋船、知难而进、进退两难、平衡竞标等宋代民间娱乐设施让您尽情恣意，每天晚上，开封市在该园巨资打造的大型水上实景演出《大宋·东京梦华》，极度华丽的视觉场景更是深深吸引着中外游客。

宋都御街

宋都御街位于开封市中山路北段，是为再现宋代御街风貌，于1988年建成的一条仿宋商业街。据史记载：北宋的东京城富丽堂皇，其中最重要的一条街道就是御街了。御街是东京城南北中轴线上的一条通关大道，它从皇宫宣德门起，向南经过里城朱雀门，直到外城南熏门止，长达十余里。是皇帝祭祖、举行南郊大礼和出宫游幸往返经过的主要道路，所以称其为“御街”，也称御路，天街或者宋端礼街。

铁塔公园、铁塔湖位于中国河南省开封市城区的东北隅、百年名校河南大学东北侧，是以现存的铁塔（开宝寺）而命名的名胜古迹公园，占地面积51.24公顷，是中国100家名园之一,国家AAAA级景区。铁塔位于铁塔公园的东半部，是园内重要的文物，也是主要的景点，建于公元1049年，是1961年我国首批公布的国家重点保护文物之一，素有“天下第一塔”的美称。铁塔高55.88米，八角十三层，因此地曾为开宝寺，有称“开宝寺塔”，又因遍体通彻褐色琉璃砖，混似铁铸，从元代起民间称其为"铁塔"。铁塔以卓绝的建筑艺术及宏伟秀丽的身资而驰名中外，它设计精巧，完全采用了中国传统的木式结构形式，塔砖饰以飞天、麒麟等数十种图案,砖与砖之间如同赴凿，有沟有槽，垒砌严密合缝。建成九百多年来，历经战火、水患、地震等灾害，至今巍然屹立，实为建筑专家和游人叹为观止。1989年修建，仿汉白玉砌成，系三门牌楼式仿宋建筑，宽70米，高12米，大门左右墙壁上，对称镶嵌着8块庄严、肃穆、圣洁青石神佛坐像。 1986年为供奉北宋文物“接引佛”而建。该殿为重檐歇山式建筑，殿前，石师雄踞，鼎香缭绕；殿周，24根大柱抱殿而矗；大殿台基，青石栏杆拦护，妙趣横生的96只小狮子环绕排开。

繁（音：婆）塔

繁塔位于开封市区东南隅，建于北宋开宝七年（974年）。繁塔为六角九层空心楼阁式、仿木结构的砖塔，原高80米，明永乐年间，将三层以上拆除，后在三层上建六层尖顶，形成了现今下粗上尖的塔姿。繁塔是研究我国建筑、美术和音乐的宝贵资料。

山陕甘会馆

山陕甘会馆位于开封市徐府街东北段路北，是清代山西巨贾会同陕西、甘肃旅汴同乡于乾隆四十一年（公元1776年）集资兴建的集会场所。整个会馆建筑，布局巧妙，结构严谨，砖木雕刻精美绮丽，巧夺天工。

天波杨府

天波杨府是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，位于北宋首都东京（今开封市）城内西北隅，天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。因杨业忠心报国，杨家将世代忠良，宋太宗赵光义爱其清正刚直，不善巧言谄媚的性格，敕在天波门的金水河边建无佞府一座，赐金钱五百万盖“清风无佞天波滴水楼”。并亲笔御书“天波杨府”匾额。

禹王台公园

禹王台风景区坐落于开封城墙外东南部。这里风景优美，环境幽雅，自古以来就是人们游春登高的胜地。相传春秋时期，晋国盲人乐师师旷常在此吹奏古乐，故名“吹台”。明嘉靖二年（1522年），为追念大禹治水功德，在吹台上建禹王庙一座，此后改名为禹王台。禹王庙立有高大的禹王像，东西两个配殿安放着师旷及李白、杜甫、高适三位诗人的塑像。唐天宝三年（744年），李白、杜甫、高适曾在此聚会，饮酒赋诗，留下了脍炙人口的诗篇。每年4月“东京禹王大庙会”皆在此举行，热闹非凡。

开封府

开封府历史悠久，名扬中外，为北宋时期“天下首府”，规模庞大，气势宏伟，位于风景宜人的包公湖-包公东湖、包公西湖北岸，国家AAAA级景区。许多历史名人如寇准、范仲淹、包拯、欧阳修等都曾任“开封府”尹。特别是包拯任“开封府”尹时，铁面无私，执法如山，包龙图扶正祛邪、刚直不阿、美名传于古今。一曲“包龙图打坐在开封府”，令人荡气回肠，引起几多瑕思神往,被后世百姓所称道。许多人不惜跋山涉水，专程到开封拜谒包公，寻访“开封府”。

延庆观

延庆观，原名重阳观，是为纪念全真教创始人王_（王重阳）而兴建的。金末重阳观已毁。元太宗五年（公元1233年），全真教徒受丘处机遗命，重修重阳观，历时近三十年，规模宏伟，殿宇壮丽，元帝赐名“大朝元万寿宫”元末又毁于兵火，仅存斋堂一座。明洪武元年（公元1373年），更名延庆观。

翰园碑林

翰园碑林位于开封龙亭湖西畔，是开封市中国老年书画研究会理事李公涛自筹资金，于1985年始行创建的。这是中国历史上第一座最大的民办碑林。碑林分为山水风景区和碑廊布展区两大部分，占地120亩，竖碑3800块。分设现代名人碑廊、中山碑廊、宋代碑廊、帝王名臣碑廊、友谊碑廊等十大碑廊区。位居中国碑林之首。

朱仙镇岳飞庙

朱仙镇岳飞庙位于开封城南22公里。相传朱仙镇是战国时魏国义士朱亥的故里，明、清时更是成为全国四大名镇之一。南宋初年，抗金英雄岳飞曾率兵在此大败金兀术。岳飞庙始建于明成化十四年，是明代全国四大岳庙之一。[13]

开封大相国寺

大相国寺位于开封市中心，国家AAAA级景区，是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年）。传说中，原为战国魏公子无忌——信陵君的宅院。后寺院毁于战火，唐景云二年（公元711年）重建。该寺历史悠久，是我国汉传佛教十大名寺之一，在中国佛教史上有着重要的地位和广泛的影响。相国寺原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，占地达500余亩，辖64个禅、律院，养僧千余人，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心。《水浒传》描写的鲁智深倒拔垂杨柳的故事，就发生在其所辖之地。后因战乱水患而损毁。清康熙十年（1671年）重修。保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。1992年8月恢复佛事活动，复建钟、鼓楼等建筑。整座寺院布局严谨，巍峨壮观，2002年被评定为国家AAAA旅游景点。

包公祠

包公祠位于风景美丽的包公湖-包公西湖西岸，为纪念中华民族历史上廉洁奉公的宋朝丞相包拯、包青天。包公祠内庄严肃穆，陈列有大量关于包拯的历史文物。

开封旅游景点

1、清明上河园

《清明上河图》是著名画家张择端杰作。画中的主题是北宋时期东京汴河两岸及城内外的民俗风情。一部《东京梦华录》和一幅《清明上河图》可以互相印证，被称为了解北宋东京（开封）的钥匙。

1992年，开封市为再现北宋东京的风情，择取《清明上河图》中的精髓，于城内西北隅创立清明上河园，占地33公顷，营建房屋400余间，整个建筑，悉依宋代《营造法式》，是开封继宋都御街后又一个仿宋建筑群。

2、龙亭公园

龙亭公园位于开封城内西北隅，占地面积1300多亩，其中水域面积710亩。全园包括午门、玉带桥、朝门、照壁、朝房、龙亭、北宋皇宫宸拱门遗址、碑亭、北门及东门等清朝万寿宫建筑群体，还有奇妙的潘杨二湖、明媚的四季同春园、典雅的盆景园、号称中原一绝的植物造型园及长廊水榭等园林景观。龙亭大殿高26.7米，基高13米，坐北朝南。

3、大相国寺

大相国寺位于河南省开封市自由路西段。开封是“富丽甲天下”、“自古帝王都”的历史文化古城，民间向有“一苏二杭三汴州”之说。

而“大相国寺天下雄，天梯缥缈凌虚空”（元·陈孚），其气宇非凡的大相国寺，更是一座在中国佛教史上有着卓越地位和广泛影响的著名寺院。寺院历史上名僧辈出，名士荟萃，活动频繁，寺藏丰富，鼎盛时期辖64禅律院，占地达540亩。

4、中国翰园

翰园碑林，李公涛创建于七朝古都开封龙亭湖西畔。占地百余亩，镶碑三千七百多块，融古今书画碑刻艺术为一体，集山水奇观和古典园林建筑艺术于一园。

2005年被评为国家AAAA级风景旅游区，06年又被省命名为河南省先进文化示范基地，李公涛先生被开封市人大常委会授予为“当代文化愚公”的称号。1985年李公涛先生带领全家，自筹资金创建中国翰园碑林，并立下家训“只需投入，不许索取，直至碑林建成无偿交给国家。

5、天波杨府

天波杨府是北宋抗辽民族英雄杨业的府邸，位于北宋首都东(今开封市)城内西北隅，天波门的金水河旁，故名“天波杨府”。

杨家世代忠良，杨家将忠心报国，宋太宗赵光义爱其清正刚直，不善巧言诌媚的性格，赦建一座“清风无佞天波滴水楼”，赐子令公居住，并亲笔御书“天波杨府”匾额，下旨凡经过天波府门前的满朝-，文官落轿，武官下马，以示对杨家的敬仰。天波府临近近宋皇宫，建有宏伟的殿堂，瑰丽的楼台，是一座颇为壮观的官府宅院。

开封有什么旅游景点？

景点：

1、清明上河园。仿照张择端的《清明上河图》建造的大型民俗游乐园。现在门票可能是80元，一定要在早上9点去，有包公开园仪式，然后按照节目单的时间和地点顺着走下去，可以看到很多节目表演。晚上去清园有大型水上实景歌舞表演，场面宏大，很不错。

2、龙亭，门票40元，有龙亭大殿，龙亭湖。

3、翰园碑林，门票15元，在清明上河园对面，里面有许多碑文，懂书法的，值得去看看，风景也不错。

4、开封府，来开封应该去转转，在宋朝包公府的遗址上新建的。

5、大相国寺，天下第一古刹，有镇寺之宝千手千眼观音像。

5、天波杨府，纪念杨家将的地方，在翰园碑林后面。

6、铁塔，开封仅存的几件古代遗址之一。可以爬铁塔，不过没什么可玩的。

7、山陕甘会馆，也是古代留下来的，房屋的建造结构和雕刻很值得一看。

8、宋都御街，一条古香古色的大街，两边都是仿古建筑，去龙亭和清明上河园的必经之地，可以步行游览。

还有一些景点，就不一一介绍了，本人觉得以上几处景点还是值得区看看的，可根据自己的时间进行安排。开封的景区大都比较集中，买一张开封地图，很容易就能找到。

值得去的地方：

1、城墙，一个比较沧桑的地方，开封有东西南北四座城墙，可以去西面的大梁门城墙，那里还有城摞城博物馆。

2河南大学老校区，那里的建筑很多是民国时期留下的，有很浓厚的学院风气，也是来开封要去的地方。

3、鼓楼夜市，鼓楼广场一带是开封比较繁华的地方，白天可以去逛逛购物，晚上就是有名的鼓楼夜市，可以去品尝一下。

4、书店街，在鼓楼广场旁边，街两边有很多书店，也有不少精品店，房子也是比较老的了，但经过了新的翻修，白天去可以转转书店，晚上有夜市，路两旁都摆了小摊，卖什么的都有，价格也很便宜，可以去淘点东西。

5、金明广场，那一带是开封的开发区，开封因为地理原因老城区的房屋都建的比较低，只有那一片才有高楼。可以去转转，是进入开封的门户。

住宿：

开封的火车站和汽车站离的比较近，从那里下了车，坐到中山路的公交车，中山路和大纸坊街附近有很多旅馆，条件都还可以，标准间，有电视，热水器，空调的一般都是60元，书店街里也有一些住宿的地方，价格更低一些。

吃：

开封有不少好吃的东西，但要找准正宗的地方。来开封一定要吃开封灌汤小笼包子，一楼的比较有名，但价格较贵，可以去黄家包子馆，它的分店比较多，价格适中。开封的花生糕很有名，鼓楼广场就有卖的。学院门那一带，叫四门，那里是回民区，那里的桶子鸡，烧鸡，兔肉等都不错，从鼓楼广场坐13路公交车就到了。开封兴盛德的麻辣花生很好吃，他的酱鸡，鸭翅都不错。还有很多小吃，可以去鼓楼夜市，不过那里价格较高，并不是每一家都好吃，我都是找它挂特等奖牌子的地方，但也不是挂牌子的都好吃。好吃的地方有不少，但具体地址我也说不清，可以上网上搜索一些开封美食地图研究研究。

给一点建议，开封的公交网络不是很发达，如果你怕找不到公交车，可以叫一辆三轮车，大街上有很多，有电动的，有人力的，人力三轮车速度虽然慢，但是可以游览开封街景，有很多三轮车司机会给你介绍开封历史和著名景点，可以了解到很多知识，如果没有遇到宰客的司机，一般价钱都不是很高，从火车站到中山路或者鼓楼广场，一般就3元钱，从中山路或鼓楼到各景点要3-4元，你可以看着地图估摸距离，跟他还价。开封的出租车也不是很贵，起价3公里5元，一公里一元，开封不大，只要不是去郊区之类较远的地方，一般都不会超过10元。

希望你在开封玩的愉快！！

为什么你的运气不好？因为你定位不准。这辈子，大事有分寸，小事有分寸。八字准确定位人生之路，其大，其小。任何事物在任何地方都有其精确的定位规则。

有些人在管理决策中做自己，一辈子都会诚信的做管理决策。有些人把自己的人生理想体现在执行能力上，一生所做的就是执行和服从。有些人既有决策权，又有执行能力，可以说是全才。无论是管理决策的人生轨迹，还是执行的人生轨迹，还是管理决策和执行两者的人生轨迹，都需要自己仔细审视。

有些人适合在你那里求财，而且明显贵。有些人适合去偏僻的地方寻求发展趋势，在冷门的生意中完成理想。有不同的具体方法来定位于昂贵和明显，并集中于寒冷。有的人在开发区到处磕磕绊绊，需要位于后一个，因为彼此距离很远。

有的人什么都懂，什么都懂，但都是穷人。他们可以don’不要把每件事都做好，有很多缺点。有的人知之甚少，专业知识差，但对一技之长，一个行业游刃有余，在自身的技术和专业水平上有所建树。定位准、精、专，或多或少，关乎人生成败。

有些人他们的梦想和现实是一样的。他们刚开了一家服装厂，南方春天下雪，发了大财。有些人生来理想和现实就相反。刚开完鸡厂，禽流感疫情就来了。前者可以依靠自己的理想准确定位人生道路。后一种只能从实践的角度准确定位自己的人生道路。

有些人适合垄断竞争市场，不劳而获。这类人需要以碎片化的求财方式定位。有些人不他们赚钱的时候不在三月开，开了就在三月吃。这时候就需要一个好的赚钱方法了。三月的准备，一旦成功，将位于后者。

有的人蛇年马年一路走好，有的人处处受制。它s因天地而生，人生只能被天道扭曲。前者需要定位于不断进取，实现利润最大化。后一种一定要等等看，关掉。

有的人去南方是为了财富上的成功，而去北方，处处受到限制。有的人去北方求财成功，去南方却挫折不断。人靠安装在地上生活，这是一个地道的因素。前者需要地处南方才能致富，后者需要地处北方才能致富。

有些人生来就和老鼠不和，和老鼠在一起的时候经常大吵大闹。有些人天生和蛇人不和，和蛇人在一起一切都很奇怪。它这是人类的元素。前一个要定位在避鼠的生命路径上，后一个需要避蛇的生命路径。这样才能防止人事部门的大量矛盾，交到大量的好朋友，扩大个人关系。

有的人一辈子联合别人，能把各种资源整合到一个地方。有些人天生缺乏融入感，与他人格格不入。用好资源不容易。这个时候，留在团结和中央集权的道路上是非常重要的。同样的八字结构，因为八字没有神护佑，减少了无数层次的人生轨迹，都是因为没有融合。

有的人生来就是老公的手，婚后一切顺利。有些人生来就没有妻子的帮助。婚后，他们在工作中饱受挫折。前一种需要定位在先成家后立业的人生路径上，注重家庭的和谐与繁荣。后一种需要定位在编一的人生轨迹一个人之前的想法的家庭。一切都很努力，有点孤独也很努力。

有的人就是这么有气质，非要娶个软绵绵的耳朵。有些人天生柔弱，需要嫁给一块硬骨头，才能刚柔并济。太软弱不好，太有底气不好。前一种需要建立在弱择偶标准的基础上，后一种需要建立在择偶规则的基础上。

人生大运十年一变，人生之路十年河东变河东。有些人十年前一事无成，十年后却很努力。那么十年前，我们需要通过学习、训练、磨炼来充实自己。后十年，我们需要通过奋进来完成我们的人生理想。

有些人在某些年份做事很顺利，有些人则不然。它这是一个不幸的时代。在一个幸运的年份，需要提前定位并采取。在一个糟糕的年份，你需要留在后面，继续等待最佳时机。

同一个大家庭的人事业有成，家里的人一辈子穷。一些大家族出来，冲出来，思想全毁了，留给家人的是奢侈品。前者一般不是祖上，一定是异地求财。后者大多得地生财，不追求横财。

有的人把老婆变丑了，家里有钱了，有的人把老婆变美了，有病了。这时，你不要不要认为别人很丑。丑有丑的好处，否则，就一生保持平静是很珍贵的。这时，它设定一条妻子丑、家庭富的人生轨迹是必要的。有些人一辈子都梦想成为一个漂亮的妻子，但这遗憾的是他们最终独自生活。

有的人工作轻松，接触的人少，工作责任单一，生活悠闲。有的人工作上什么都要做，有的人要自己处理。前者适合定位在单一的休闲工种，后者只定位在复杂的劳动工种。

有的人一辈子在外打拼，夫妻之间也有感情问题。有些人工作顺利，可以即使他们一天坐八个小时，我也不能离开那张桌子和椅子。前者需要在动中定位求财，后者需要在静中精准定位稳中求胜。声音不一样，人生道路也不一样。

坤会有微妙的变化；美国的环境。人生之路就在天地之间，每个人随着时间的变化，命运也在变化。才拥有了世间的吉凶祸福，所有的悲欢离合，生死轮回。如何准确定位一自己的人生道路并最大化一的理想利润在不断变化的时间和空间需要进一步提高。最终的办法还是把古方训练完善，为我所用。

仔细看上面的内容，可以发现八字命理和成功语录与当代市场经济学有相通之处。人生并不像有些人说的那么神秘高深。什么法术变运气，镜仙变运气，派替身来解决这些问题，都是和八字命理背道而驰的，导致看生的误区。命理和法术力不是一回事，八字精准定位人生轨迹也能达到事半功倍的实际效果。