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男人出轨因素众多，这里简单归纳为二种：

第一种：因为男人自身的主观原因而出轨。

有的男人想证明自己魅力依旧。男人在40岁到50岁之间有一段叛逆期，这就是所谓的“中年危机”，在这个时间段，男人开始质疑生命，抗拒老化。特别是那些工作勤奋的男人，他们总觉得自己错过了人生中最好的年华。仿佛从来没有享受过生命的乐趣，而他们真正热爱的正是这些——及时行乐。于是，看到年轻的女孩子，他们就想要重新来过。有的男人想给性爱增加一份激情，当男人需要更多的性生活又在家里满足不了时，外遇也就成了一种寻欢作乐的新尝试。有的男人只是想摆脱枯燥的生活或逃避现实生活中的压力。有的男人对人生失去热情。理学家指出，对人生失去热情，沮丧会使男人的内心感觉无助、无能、无法做任何事情。因此最简单的解决方法是找一个善解人意的性感女人……逃离令男人沮丧的现实环境。还有的男人天生就是个多情的风流种子，这种喜新厌旧的男人与那些利用外遇来逃避亲密关系的男人不一样，这些多情浪子常常自我感觉很好，但对婚姻却一点也不在行。

第二种：男人出轨其实是女人逼得。女人在婚姻生活中的的诸多行为都有可能促使男人背叛婚姻。

也许你已经太习惯你男人的存在了，就好像后院里那棵老橡树一样，几乎忘了他也是个脆弱的人，他需要陪伴，需要赞美，需要安慰。如果在家里找不到这些，他就有可能绕开对他“视若无睹”的你，到外面去找别的女人。

呵呵，还相信算命先生的啊，其实一切都顺其自然嘛，何必那么刻意去相信某一个人啦，那样只会让自己更怕更怕，说不定自己命中注定的那另一半也会在你的这各不安下走掉。。。。我也是这样，算命的讲我命中的另一半要是做什么，什么的才行，我一直就很刻意的去按算命先生讲的那那种人找，结果，错过了真正爱的人。。。呵呵

众所周知，封建社会时期人们对女子有很多要求，例如言行举止、三从四德等。小农经济的生产方式让女子处于相对弱势的地位，在一个家里，女子的地位极其低下，更可被家中的父亲和兄弟随意买卖。在那个时代，一名女子想要安稳地过完一生究竟有多难呢？

费孝通先生在其《江村经济》一书中，曾经提到过有关这个问题的观点。

江村，原名开弦弓村，位于我国江苏省吴江县，在二十世纪初是我国典型的农村村落之一，保留着许多传统的风俗和思想，里面的村民大多延续着旧社会的小农家庭模式，反映着传统的中国农村家庭许多习惯，例如男主外女主内思想和重男轻女、女性在家中地位低下等。

在我国上下五千年的历史长河中，父系社会贯穿着我国整个历史，与之相随的，是几千年来传统女性被轻视、地位低下等问题。在《江村经济》一书中，费孝通先生专门用了一个章节的内容来讲述江村的“家”，并从家，扩大的家庭、“香火”绵延、人口控制、父母和子女、教育、婚姻、家中的儿媳妇、表亲婚姻与“小媳妇”这八个方面入手，生动地体现了传统小农家庭的生活模式。

通过费孝通先生的文字，我们可以看到女子的生存境况，由于我国的传统社会以自然经济为主，提倡的是男耕女织，男主外女主内，男子被视为一家之主，女子在一个家庭中的作用被大大地忽视。女子自出生之日起，就开始了被轻视和压抑的一生，无法入家族族谱，无法被重视，家中手艺也不得继承。在女子逐渐长大的同时，需要背上世俗观念，接受三从四德，行为举止皆有规矩。待到成年之后，家中父亲和兄弟除了可以插手她的婚事，甚至可以在一些情境下被买卖，皆是合法。

女子成婚之后，融入新的家中，被要求勤快早起，上到服侍公婆，接受长辈训诫教导，下到服侍夫君，打理好家中大小事务，并被要求在操劳的同时处理好家中亲戚里外关系，为夫家开枝散叶，履行传宗接代的义务。

不仅如此，在书中曾有这么一段描述：“在农村中，结成婚姻的主要目的，是为了保证传宗接代。选聘媳妇的主要目的是为了延续后代，保证生育男儿是向算命先生明白提出的要求。如果当媳妇的没有能力来完成她的职责，夫家就有很充足的理由将她遗弃而无需任何赔偿。妇女在生育了孩子之后，她的社会地位才得到完全的确认。同样，姻亲关系只有在她生育孩子以后才开始有效。”

由此可见，女子在一个家庭里，最重要的作用在于为夫家繁衍后代，也只有这样，才能拥有社会地位。这些旧的思想和习俗在如今的我们看来，无疑是令人讶异和难以接受的，但在那个时代，这便是常态。

在几千年的历史中，女子的生存境况都处在这种压抑之中，就连最为开明的唐朝，科技和艺术成就极高的宋朝，女子的地位变化也不大。

提到女子的地位问题，不得不说的就是宗法制度下所出现的重男轻女现象。在一些本就境况不太好的平民百姓之家，一个女孩的出生，往往意味着一个家庭多了一份压力。我国历史上，许多女子在年纪还很小的时候就被亲人卖到别人家做童养媳或者为奴为婢，被视为一件附属物品一般的存在。

有些朝代对女子出嫁有规定，要求女子出嫁时家中要给女子夫家提供一定数量的绢帛、钱财，意为减轻男子家中多一个人生活的负担。也正因如此，有些人家会在女子刚刚出生时便将其溺死。《江村经济》中曾说道：“在现实生活中，不论父方还是母方的亲戚，都对孩子感到兴趣，但由于是单系继嗣，因而孩子对他母亲方面的亲戚承担的义务较小。在女方父母方面，对女儿出嫁受到的损失所作出的反应，首先表现在整个安排过程及举行婚礼方面；同时，也表现为大量溺死女婴，从而造成人口的男女性别比例失调的现象。”

受“养儿防老”观念的影响，也有些家庭，为了生出一个儿子而要求家中妇女不停地生产，若是家中开支遇到困境，女子便会被要求去大户人家为婢以缓解家中困难，或者丢弃已经出生不久的女孩，以减轻家庭负担。

纵观我国传统社会的历史，自远古时期开始，便开始了父系社会，男子可以争权夺位、继承家业，在一个家里，无论男子多么不争气、懒惰，他都是一个家庭之主，可以决定家中女子的大小事情。如果说，一个家里的一家之主意外离世，那女子则需要仰仗儿子继续在夫家生活，才有机会原有的房子里居住。如果没有儿子或儿子也离世，那她极有可能被夫家的亲戚遣送回娘家，被家中的主事人决定是否进行下一段婚姻。

鲁迅曾有一篇小说很是出名——《祥林嫂》，在小说中，祥林嫂在很小的时候就被家人卖给了别人家做童养媳，后来夫君离世，她成为寡妇，被遣送回娘家。可没多久，祥林嫂被她的父兄卖给了另一户人家，她依照习俗和观念，在结婚那日奋力挣扎逃婚，无法拒绝之际选择撞桌角自杀。尽管是这样，满脸是血、已经昏迷的她依旧被抬进了新房，成为另一户人家的妻子。

没过多久，祥林嫂生了一个儿子，可就几个月以后，她的第二任丈夫死了，她又成为了一个寡妇。过了近两个月，她的儿子也被狼咬死，紧接着她所居住的屋子被夫家人收回，祥林嫂被再次遣送回娘家。回到娘家之后，祥林嫂被村子里的人指指点点，很多有关祭祀的东西她连碰都不能碰，甚至有其他的妇人问她为什么不在第二次嫁人那天死了。

传统社会对女性的压抑不仅是身体上的，更多的是心理上的。人们给女子加上了一层层枷锁，从出生，在家到出嫁为妇、为母，都要求女性如木偶人一般遵守世俗道德规矩。在这样的社会情形下，女子难以为自己的地位做出抗争，很难改变自己的社会地位。

幸好，经历了改革开放，文明开化，生产力水平和生产方式有所改变，在现代化高速发展的今天，女性可以通过自己的努力自强自立，摆脱条条框框的束缚，没有压抑的生活。