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越剧流派特点

越剧在四十年代进入[尺调腔]时期后，出现了一批勇于改革，积极创新的著名演员。她们在继承传统的基础上，根据自身的条件，博采众长，不断丰富越剧唱腔和表演程式，创造了自己独特的风格，逐渐形成了各具艺术特色的越剧流派。越剧流派是演员表演艺术的总体，它包括剧目、唱、念、做等多种艺术因素，集中体现在所塑造的典型艺术形象中。其中，唱腔所具有的独创性最强，特点最突出，影响也最大，因此，人们称之为流派唱腔。越剧流派唱腔由曲调和唱法两大部分组成，在曲调的组织上，各派都有与众不同的手法和技巧，通过旋律、节奏以及板眼的变化，形成各自的基本风格。特别是起调，落调，句间、句尾的拖腔，以及旋律上不断反复、变化的特征乐汇和惯用音调等，更是体现各流派唱腔艺术特点的核心和关键。在演唱方法上，则大都集中在唱字、唱声、唱情等方面显示自己的独特个性，通过发声、音色以及润腔装饰的变化，形成不同的韵味美。有些细微之处，还包括着不少为曲谱难以包容，也无法详尽记录的特殊演唱形态，却更能体现各流派唱腔的不同色彩。一个剧种，流派唱腔越丰富，它的生命力就越强，剧种也就越繁荣、越成熟，表演范围也越广。目前，越剧有袁雪芬创立的“袁派”、尹桂芳创立的“尹派”、范瑞娟创立的“范派”、傅全香创立的“傅派”、徐玉兰创立的“徐派”、戚雅仙创立的“戚派”及“王派”、“陆派”、“毕派”、“张派”、“吕派”、“金派”等其它流派。

一、袁派：袁派由袁雪芬创立。她演出的多是善良、端庄而带悲剧色彩的妇女形象，唱腔旋律淳朴而委婉。袁雪芬的嗓子，音色并不特别亮，音域也不特别宽，她以真情实感取胜，重视以情动人，唱腔的节奏变化多端，唱法上重视润腔、气口运用、力度对比，因而从容自如，韵味很浓。袁雪芬演过一百多出戏，成功地塑造了许多不同时代、不同性格特点的妇女形象。例如，祝英台、崔莺莺、祥林嫂、花木兰、梁红玉、秋瑾等等。袁派形成后，学袁派戏，唱袁派腔的人愈来愈多，包括有成就的名演员如戚雅仙、张云霞、金采凤、吕瑞英、筱月英、朱东韵等。

二、尹派：尹派由尹桂芳创立。尹桂芳多扮演风流潇洒、文雅温柔的书生。朴实而不呆板，聪颖而不轻佻，潇洒而不飘浮。尹桂芳音域不宽，唱腔多在中音区运行，很少用高音；她的鼻音较重，演唱时按“字重腔轻以情带声”的原则把字音吐清而别具风味，又善于运用重音和音色、速度的变化表达人物感情的起伏。尹派特色是深沉隽永，流畅舒展，缠绵柔和，代表作有《盘妻索妻》的“洞房”，《沙漠王子》的“算命”，《浪荡子》的“叹钟点”等。尹派传人有尹小芳、筱桂芳、宋普南、赵志刚、茅威涛等等。

三、范派：范派由范瑞娟创立。范瑞娟戏路较宽，善演梁山伯、焦仲卿、郑元和、贾宝玉这类正直、厚道、儒雅的古代书生，也善演文天祥、韩世忠、李秀成这样的忠臣良将，还善演贺老六、扎西这样的近现代人物。她的嗓音实，声宏亮，中气足，音域宽，演唱追求刚劲的男性美。作为[弦下腔]的创始人之一，她的唱腔中的[弦下腔]规范，又独标一格，成为显示流派特色的一个重要因素。范派的特点是朴素大方，稳健轩昂，咬字坚实，旋律起伏多变，带男性气质，有阳刚之美。范派弟子在观众中较有响的有丁赛君、陈琦、邵文娟、史济华、张志明、方雪雯、章瑞虹等。

四、傅派：傅派由傅全香创立。其主要特点是：唱腔俏丽多变，跌宕婉转，富有表现力；表演激情充沛，细腻有神，有感人以形、动力以情的魅力。傅派代表作有《梁山伯与祝英台》的祝英台，《劈山救母》的华山圣母，《情探》的敫桂英，《杜十娘》的杜十娘，《孔雀东南飞》的刘兰芝，《李娃传》的李亚仙，《人比黄花瘦》的李清照等。傅全香的嗓音条件很好，而且真假嗓结合，曲调波澜起伏，重视收放开合与花腔的润色，唱腔美若呖呖莺声，被誉为“金嗓子”，“越剧花腔女高音”，是越剧花旦唱腔中的重要流派。傅派传人有：薛莺、徐涵英、陆梅英、张蓉华、胡佩娣、洪芬飞、张腊娇、张金月、何英、陈颖、颜恝、陈岚、陈飞等。其中何英、陈颖这两位傅派新秀，在国内外已具有一定影响。

五、徐派徐派由徐玉兰创立。她演出的多是倜傥热情、豪爽多才的人物。徐玉兰嗓音条件好，音哉宽，在曲调方面吸收了绍剧粗犷悲壮的特点，京剧刚健、坚实的技巧，又融合了越剧早期男玉唱腔中朴实、淳厚的因素，在气息控制、共鸣运用、板式转换等方面，都有别出心裁的创造。徐派的特点是华采俊逸，洒脱流畅，奔放高亢，感情炽热，曲调大起大落，跌宕明显。代表作有《北地王》的刘谌，《西厢记》的张生，《春香传》的李梦龙，《红楼梦》的贾宝玉，《追鱼》的张珍，《西园记》的张继华等。徐派的传人有金美芳、徐小兰、刘丽华、汪秀月、翁荔英、刘觉、徐持平、钱惠丽等。

六、戚派戚派由戚雅仙创立。戚派是从袁派中衍化出来的。戚雅仙的嗓音条件不是很好，音域不宽，旋律多在中、低音区迂回。戚派的特点是感情真挚浓厚，曲调朴实，花腔不多，用音范围不广，但组织严密，节奏鲜明，音型简练并经变化反复出现，形成给人印象深刻的特征音调，易学易记。戚派的代表作有《血手印》中的王千金，《玉堂春》中的苏三，《琵琶记》中的赵五娘，《白蛇传》中的白素贞，《王老虎抢亲》中的王秀英等，主要传人有周雅琴、朱祝芬、金静、徐洁和、周美姣等。

七.王派由王文娟创立。王文娟师承竺素娥，以善于表演人物神态、传达内心感情著称，扮相清秀，表情细腻，动作优美。唱腔上受姚水娟、王杏花、支兰芳等影响。王文娟博采众长，刻意求新，逐步形成了自然流畅、平易质朴、情意真切、韵味醇厚的风格。她塑造的艺术形象有《红楼梦》的林黛玉，《追鱼》的鲤鱼精，《春香传》的春香，《孟丽君》的孟丽君等。王派传人有钱爱玉、姚建平、钱世娥、王志萍、徐璐等。

八.陆派由陆锦花创立。陆锦花师承张福奎，又受马樟花影响，熔铸吸收，逐渐形成了自己的流派艺术。擅长扮注儒生、穷生、巾生。她的演唱不尚华丽，不喜雕琢，朴实清丽，自然流畅，其塑造的艺术人物有《珍珠塔》的文卿，《彩楼记》的吕蒙正，《盘夫索夫》的曾荣，《情探》的王魁等。陆派传人主要有曹银娣、陆文治、许杰，以及越剧新秀夏赛丽等。

九.毕派由毕春芳创立。毕春芳擅长演喜剧，她发声清脆且富有弹性，音域较宽，善于运用唱法的变化来塑造人物形象，她吸收了范派和尹派的唱腔精华，袁派的表演技巧，融汇贯通，自成一格。在塑造《三笑》的唐伯虎，《王老虎抢亲》的周文宾，《血手印》的林招得，《玉堂春》的王金龙都有所创新。毕派传人有杨文蔚、丁莲芳等。

十.张派由张云霞创立。张云霞师承袁雪芬，又拜昆曲名角方传靶为师。她从摹仿到发展到创新，左顾右盼，兼收并蓄，终于脱颖而出。至建国后自立门户，形成了张派艺术。代表作有《秦香莲》、《李翠英》、《春草》、《貂蝉》等。张派唱腔的主要特点是：曲调细腻婉转，情意浓；音色柔和甜润，韵味足。目前有不少青年旦角学习张派艺术，如浙江小百花越剧团的的何赛飞，就是其中佼佼者。

十一.吕派由吕瑞英创立。吕瑞英初跟袁雪芬学艺，后以其绚丽多彩，雍华花俏的唱腔，在旦角中自成一格。吕瑞英的嗓子音域较宽，音色较亮，多扮演一些聪慧少女和巾帼英雄，如红娘、金枝、薛宝钗、穆桂英、梁红玉等。她的唱腔在质朴细腻、委婉深沉的袁派基础上，向活泼稚嫩、昂扬明亮、富于激情的方向扩展。她的唱腔乐感强，有“越剧界抒情女高音”之称誉。目前，不少新秀喜欢学唱“吕派”，其中浙江的吴素英、黄依群、陈辉玲等已在观众中产生一定影响。

十二.金派由金采风创立。金采风师袁雪芬，并吸收施银花、范瑞娟、傅全香各家精华，融汇一体。她擅演大家闺秀，如《盘夫索夫》中的严兰贞、《碧玉簪》的李秀英、《西厢记》的崔莺莺等。她运腔婉转回荡，抑扬顿挫；吐字清晰，字字送听；运气自然，富于韵味。特别是她的代表作有《盘夫索夫》及《碧玉簪》中的某些唱段，在群众中流传甚广。

张桂凤、吴小楼、徐天红等，都是著名的老生演员。她们的演唱刚健质朴、富有感情、苍劲教练、激昂高亢，为越剧老生腔的建立，作出了很大的贡献。当今活跃在越剧舞台上的优秀青年演员，如赵志刚、茅威涛、何英、钱惠丽等，在国内外已有一定的影响，他（她）们在表演和演唱上，已有自己的特色，他（她）们的风格也在逐渐形成之中。

怎样喊嗓练声

第一阶段：

未曾出声先练气研究资料表明人在正常情况下，每分钟呼吸16—19次，每次呼吸过程约3、4秒钟，而演唱时，有时一口气要延长十几秒，甚至更长，而且吸气时间短，呼出时间长，必须掌握将气保持在肺部慢慢呼出的要领，所以要先做：

(一)“深吸慢呼气息控制延长练习”。

其要领是：先学会“蓄气”，先压一下气，把废气排出，然后用鼻和舌尖间隙像“闻花”一样，自然松畅地轻轻吸，吸的要饱，然后气沉丹田，慢慢地放松胸肋，使气像细水长流般慢慢呼出，呼得均匀，控制时间越长越好，反复练习4—6次。

(二)“深吸慢呼数字练习”

我们把第一步骤称为“吸提推送’，“吸提”的气息向里向，“推送”的气息向外向下，在“推送”同时做气息延长练习。我们推荐三种练法：

A.数数练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声快速地数数字“ 12345678910”，——口气反复数，数到这口气气尽为止，看你能反复数多少次。

B．“数枣”练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声：“出东门过大桥，大桥底下一树枣，拿竹竿去打枣，青的多红的少(吸足气)一个枣两个枣三个枣四个枣五个……这口气气尽为止，看你能数多少个枣。反复4—6次。

C．“数葫芦”练习：“吸提”同前。在“推送”同时轻声念：“金葫芦，银葫芦，一口气数不了24个葫芦(吸足气)一个葫芦二个葫芦三个葫芦……”，这口气气尽为止，反复4—6次。

数数字、“数枣”、“数葫芦”控制气息，使其越练控制越，千万不要跑气。开始腹部会出现酸痛，练过一段时间，则会自觉大有进步。

(三)“深吸慢呼长音练习”

经过气息练习，声音开始逐步加入。这一练习仍是练气为主，发声为辅，在推送同时择一中低音区，轻轻地男生发“啊”音(“大嗓”发“啊”是外送与练气相顺)，女生发“咿”音(“小嗓”咿”是外送)。一口气托住，声音出口呈圆柱型波浪式推进，能拉多长拉多长，反复练习。

(四)“托气断音练习”

这是声、气各半练习。双手插腰或护腹，由丹田托住一口气到额咽处冲出同时发声，声音以中低音为主，有弹性，腹部及横膈膜利用伸缩力同时弹出，我们介绍三种练习：

A.一口气托住，嘴里发出快速的“噼里拍啦，噼里拍啦”(反复)到这口气将尽时发出“嘭一啪”的断音。反复4—6次。

B．一口气绷足，先慢，后快地发出“哈工哈)—(反复)(加快)哈，哈，哈……”锻炼有进发爆发力的断音，演唱中的“哈哈…”大笑、“啊哈”、“啊咳”常用。

C．一口气绷足，先慢后快地发出“嘿—厚、嘿—厚”(反复逐渐加快)“嘿厚，嘿厚……”加快到气力不支为止，反复练习。

经过这一阶段练习，气为声之本，气为声之帅的气息，已基本饱满，“容气之所”已基本兴奋、活跃起来，而声音一直处于酝酿、保护之中，在此基础上即可开始准备声音练习了。

第二阶段：气、声、字的练习

戏曲演员尤其京剧演员包括戏曲爱好者在喊嗓练声上容易犯急于求成的毛病，恨不能很快地就能喊出又高又亮的嗓音来，急着喊高音，猛喊甚至瞎喊乱喊，这往往是事与愿违的。我们在研究喊嗓练声时，有意地先练气息不急于发声，是利于发声练习，要大家明确一个循序渐进的规律和持之以恒的毅力。在这第三阶段，我们建议还是不急于爬音阶喊高音，而从气、声、字结合练起。这三者关系应排成这样一个顺序：气为音服务，音为腔服务，腔为字服务，字为词服务，词为情服务。从这个顺序中，我们可以看到字的位置居于中心，前面牵着“音”和“腔”，后面联着“词”与“情”。当中一塌，满盘皆输。字音的真切，决定着声音的圆润，“以字行腔”正是这个理儿。在喊嗓练声中的字、音、气的关系，应是托足了“气”，找准了“音”，咬真了“字”。具体方法是：用汉语拼音的方法把字头、字腹、字尾放大放缓，以字练声，然后加快，同时练嘴皮子和唇齿牙舌喉的灵活性。

①唇音练习：(先放慢，放大念一遍逐渐加快到念绕口令)

八一百一标一兵一奔—北一坡一

北一坡一炮一兵一并一排一跑—

炮一兵一怕一把一标一兵一碰一

标一兵一怕一碰一炮一兵一炮一

②齿音练习(方法同上)

四——是四，

十——是——十，

十四是——十四，

四十——是——四十，

不要把十四——说——四十，

也不要把四十——说——十四，

③舌音练习(方法同上)

六十六岁刘老六，推着六十，

六只大油篓，

六十六枝垂杨柳，

拴着六十六只大马猴。

④喉音练习(方法同上)

山前有只虎，

山下有只猴，

虎撵猴，猴斗虎，

虎撵不上猴，

猴也斗不了虎

⑤舌音牙音练习(方法同上)

街南来了个瘸子，右手拿着个碟子，左手拿个茄子；街上有个撅子，橛子绊倒了瘸子，右手摔了碟子，左手扔了茄子

⑥十三道辙字音练习

风(中东)一催(灰堆)一暑(姑苏)一去(一七)一荷(波梭)一花(发花)一谢(乜斜)

秋(由求)一爽(江阳)一云(人辰)一高(遥条)一雁(言前)一自(支思)一来(怀来)

俏(遥条)一佳(发花)一人(人辰)一扭(由求)一捏(乜斜)一出(姑苏)一房(江阳)一来(怀来)

东(中东)一西(一七)一南(言前)一北(灰堆)一坐(波梭)

这样一练，你哪路音圆润，哪路音干瘪，分得清，找得准。气、音、字练习非常实用有效。

第三阶段：吟诗、吟唱练习

把吟诗、吟唱放在第四阶段目的是练习和挖掘“低音宽厚,中音圆润，高音坚韧"的嗓音素质，不盲目拔高、爬高，而是巩固中音、低音，使其音色华美、音质纯正，保住一条好听好用的嗓子，同时锻炼高音的坚韧有弹性。此时的念白练唱都是无伴奏的，演唱更难，要求更高，在第三阶段练，有气、音、字垫底，是一个台阶一个台阶爬上来的，嗓音并不疲劳，练习有实效，把握性大。

①吟诗：一般选各个行当的定场诗，因为角色刚刚上场，要给观众留下第一印象，并使他们停止议论，安静下来，所以定场诗应是声调较高，不急不慢，是角色自己兴趣志向的自我剖析，韵律性极强，必须好好练，又适合于喊嗓、练声、练习。比如《击鼓骂曹》祢衡的定场诗，“口似悬河语似流，全凭舌尖压诸侯，男儿何得擎天手，自当谈笑觅封侯”；再如《挑华车》中岳飞的定场诗“明亮亮盔甲射人斗牛宫，缥缈缈旌旗遮住太阳红，虎威威排列着明辅上将，雄纠纠胯下驹战马如龙”。在万物苏醒，万象更新的清晨你可以尽情发挥练嗓。

②吟唱：具有念白吟诵相夹，半唱半念交相辉映的特点，比吟诗更难，其情感更宜抒发，其音律更宜舒展，正好用来喊嗓发声。半吟半唱如引子，例如，《宇宙锋》赵艳容上半吟(念)“杜鹃枝头泣，(吟唱)血泪暗悲啼。”再如阳平关》曹操(半吟念)“只手(吟唱)独擎天，奇勋已早建，(半吟念)虚名扶汉祚，(吟唱)时势魏将迁”。直接吟唱如《秦琼卖马》“好汉英雄困天堂，不知何日回故乡”，再如《清风亭》“年纪迈，血气衰，年老无儿绝后代”，“听妈妈高声唤悲哀，想必是为姣儿失却了夫妻恩爱”。

③京白：(普通话)吟诗：为现代戏表演念词而练习，如用吟诗的旋律，念《毛主席诗词》“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”等。再如念现代戏一些经典道白，“久旱的禾苗逢甘霖，点点记在心”，“千枝万叶一条根，都是受苦人”等，都是喊嗓练声的好素材。传统大段念白及一些贯口练习也可在这一阶段锻炼气息和发声。

第四阶段：弧形气声练习

这是京剧里非常独特的一种发声技巧，它像舞蹈里的弹跳，跳起来蹲下去又弹起来，也像体育里的掷铅球，转起来，缩回来，再掷出去，气息和声音推出形成一条／型，抛物线，拉回来，再抛出去。

如武生：啊／咳／

老生：马／来／

花脸：酒／喔啊＼来／

丑：啊／哈／

青衣：苦／哇／

容⌒禀／

这类双弧形气、声，如不好好练，极容易出“岔音”，“转”或“呲花”。一般要领是：运好气——托好字(像“汉语拼音”一样分解字音)——抛出去——收——再抛出去，控制好气息、音量，选出最佳音色，一环扣一环，相得益彰。尤其程派吟诵的“容——禀”似断不断、细若游丝、欲断又起至饱满地送到家。归音归韵更是需要努力练习和掌握的。

第五阶段：爬音阶及高难音练习

“嘎调”、“翻高”、“高腔”是演唱中不可缺少的，我们称其为高难音。在喊嗓练声中练习这路音，注意不可多练，关键是找方法找位置，如果拼命去喊去叫，前面练习的会全部做废，还会伤及嗓子。练习这路音最忌挤、卡、捏、压、强努、硬拼横气。老先生说“如字要高唱不必用力反呼(使拙劲去喊)，惟将此字做狭做细，做锐，做深，则音自高矣……，凡遇高扬之字照上法将气提起送出……则听者已清晰明亮，唱者又不费劲。”这里有窍门，有方法，要根据自己的实际条件，去摸索，去探求。

何为命宫，身宫，命主，身主通常人们在学习紫微斗数的时候，总接触到的是命宫，身宫这个极其重要的宫位，通常被一些学者忽略，为了学者不误入歧途，外汇之星紫微公布身宫对人生的重要作用。

“命宫、身宫”的内涵，是斗数入门概念的第一个关键点，命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分;身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。身命犹如一个有机组合构成的生命整体，其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。

身宫主要影响作用分为三点:

1.修正作用:一般论命以命宫为主，随着时间、年龄的增长，身宫所扮演的比重亦随之增加。一般笼统的说是大约35岁后发生作用。比方说，一个人命宫弱、身宫强，则年轻时比较可能比较劳累或不顺，但终年后就有种慢慢渐入佳境、倒吃甘蔗的现象;反之，若命宫强身宫弱，就有点先盛后衰的味道了。

2.加强作用:身宫所在的宫位，会使那个宫位的吉凶增强。比方说身宫在夫妻宫，则在感情方面的吉凶比其它宫位更容易凸显。

3.对比作用:命身宫大看一生，小看一件事。一个人对一件事的作风往往前后不一，命宫往往代表前半段，而身宫代表后半段。比方说，有个人的命宫武贪见地空，身宫紫杀，则往往此人在做一件事的开始时，方向比较掌握不住、犹豫不决;但一旦事情一做下去后，往往有很好持续力以及执行力;反之，将此例的命身宫颠倒，就会有虎头蛇尾的现象。

第一步，请先确定自己的出生时间，找到身宫的位置

身宫在紫微斗数命盘出现的位置:

1、子午时间出生的人，身宫与命宫同宫

2、卯酉时间出生的人，身宫在迁移宫

3、寅申时间出生的人，身宫在官禄宫

4、辰戌时间出生的人，身宫在财帛宫

5、巳亥时间出生的人，身宫在夫妻宫

6、丑未时间出生的人，身宫在福德宫

第二步，对照身宫的位置，看解释1命宫与身宫同:

命运趋向最为明朗,命宫内星曜所代表之性质会表现的甚为明显,主观强烈,不易受外在环境之影响。

2夫妻与身宫同:

表示有家庭责任,重情家庭生活情趣,亦有受配偶影响之倾向。

3财帛与身宫同:

表示偏重钱财价值,有受经济左右命运之倾向。

4迁移与身宫同:

经常会有职业或居住环境之变迁,易受环境变迁之影响。

5官禄与身宫同:

表示事业心较重,有热衷名位之倾向。

6福德与身宫同:

表示较懂得享受,但不一定表示挥霍,与祖德,因果有相当影响。

命主:

先天俱有的特性，是指先天的格局与生俱有非自己今生努力的结果，乃先天魂所居之所，佛家曰人假四大地水火风而成形，此为之先天也。喜入于命、财、帛、官、禄、田、宅、子女、夫妻、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等旺宫较好。如果在友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则更不好。其星宿以命宫的为据。其命宫在子则命主为贪狼。

在丑=巨门。寅=存禄。卯=文曲。辰=廉贞。巳=武曲。午=破军。未=武曲。申=廉贞。酉=文曲。戌=存禄。亥=巨门。

身主:

后天造作的特质，是指后天的格局是您后天努力的结果是您一生的执著点，乃先天魄所居之所，未成形象前的执性，是先天所做所为导致如今的性为，应以前一年、月、日、时、分、秒视之，考承继因缘所致成。其星宿以生年支安排。喜入命、财、帛、田宅、子女、夫妻、官禄、福德宫与主星庙旺与长生帝旺等宫较好。如果在兄、友、疾、迁、父宫则次之，加煞星则不好，其生年支在子则身主为火星。

在丑=天相。寅=天梁。卯=天同。辰=文昌。巳=天机。午=火星。未=天相。申=天梁。酉=天同。戌=文昌。亥=天机。...>>

命宫身宫大德山人总结的一些宝贵经验

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在紫微斗数的学习时，一般人通常只注重命宫，很少有人会去注意另外一个重要的身宫。

我们来看看安星诀，来理清楚命宫跟身宫是怎么一个起法。

“

寅正顺数生月逢，生月起子两头通。逆至生时安命宫，顺至生时即安身。”也就是说，由生月起子时，然后逆排至生时是命宫，顺数至生时是身宫。

所以，确切的说法是“命宫是已经成熟的业力，身宫是此生要成熟的业力”

那么，很明显命宫是已经决定的事情，而身宫却是可能的事情，未确定的事情。从某种意义上，命宫与身宫之间存在着下面几种作用：

一，修正作用：

命宫是已经成熟的业力，身宫是将要成熟的业力，那么命宫的作用往往显得就比身宫重要一些，但是在看命盘的时候，你要理解命宫是三十五前的事情，而身宫是以后的事情（这个时间不确定，因为有的人一生也没有能发挥身宫的作用）。

打个最简单的比如，就是命宫弱，而身宫强的人，在少年的时候过的非常悲惨，可是他们很坚强，经过坚持不懈的努力，四十岁后反而龙逢风云起，而大富大贵。（当然，这也得大运辅助的好，若是命身都好，但是没有运助，也是白废）。

而命宫强、身宫弱。前四十年过的非常好，可是到了四十岁急剧而下，日子一天不如一天。（当然，也得看大运的辅助，这要辩证的看，不可执之为偏理。）

二，加强作用：

其实，我自己有自己的一套理论，跟别人还不一样。别人都是以为是身宫寄在十二宫，我更愿意说是十二宫不小心游进了身宫中，这是主客的关系。若以身宫为主，以命迁财官福夫为客，这应该是正理；若以身宫为客，以命迁财官福夫为主，这恐怕就不对。当然，你愿意怎么看就怎么看，这只是我的一个理论，不一定正确，我说出来是供大家讨论的。

身宫是一个相当重要的，他的执迷程度很大，所以，当命迁财官福夫进入到身宫时候，命迁财官福夫的吉凶就大大的增加了，增加到跟命宫一个程度，若此宫吉，则吉上加吉，若此宫凶，则凶上加凶。

三，对立作用：

身宫与命宫还体现在一件事上的前半段与后半段的不同。你看有的人在做事情的时候往往不是虎头蛇尾就是蛇头虎尾的，这种情况往往都是命身二宫里主星的性质影响的。

①、身命同宫（子午时生人）：个性强，固执，坦率耿直，口硬心软；先后天都在一宫，命运有大好大坏的倾向,宫吉、三方吉拱，就能大好；宫凶、三方又凶则不稳定，看行运宫度的星曜吉凶及配合而定，吉者则稍吉，凶者则大坏。一般来讲，平生多劳碌。

②、身宫入福德宫（丑未时生人）：比较重视个人享受，星的组合吉则有享受，凶则无。有钱花在自己身上，满足于娱乐。财福两宫均不好时，一生辛劳，过着闷闷不乐的生活。财宫好福宫不好时，有钱不会花，为守财奴。财宫不好福宫好时，能知足常乐。

③、身宫入事业宫（寅申时生人）：对事业特别执着，有责任心、事业心，很重视荣誉，有野心。星系组合好者能创大业，做事能力强，一生顺利，气质高尚；反之则否。

④、身宫入迁移宫(卯酉时生人）：身入社会活动空间，交游广，能适应多变的环境，一生命运变化大，身心较忙碌，难得清闲，喜外出游荡。因命迁对宫，互相影响，命、迁均好，自己有才能，且能发挥良好。命好迁不好，自己虽有才能，但开始难发挥，须经努力，才能得到众人的赏识，从而有所发挥。命宫不好而身宫好者，幼年体弱多病，吃别人奶水或给人当义子，其人离乡背井发展比在本乡发展好。

⑤、身宫入财帛宫（辰戍时生人）：一般多不缺钱用，一生重视金钱的运用，具有经济头脑，精打细算，善于理财。一般从商者居多，星系组合吉者，可成大富翁。反之则否，一生为钱财奔劳，过着艰辛的生活。

⑥、身宫入夫妻宫（巳亥时生人......>>

紫薇命盘中的命宫身宫是什么意思“命宫、身宫”的内涵，是斗数入门概念的第一个关键点，命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分；身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。身命犹如一个有机组合构成的生命整体，其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。

身宫主要影响作用分为三点：

1.修正作用：一般论命以命宫为主，随着时间、年龄的增长，身宫所扮演的比重亦随之增加。一般笼统的说是大约35岁后发生作用。比方说，一个人命宫弱、身宫强，则年轻时比较可能比较劳累或不顺，但终年后就有种慢慢渐入佳境、倒吃甘蔗的现象；反之，若命宫强身宫弱，就有点先盛后衰的味道了。

2.加强作用：身宫所在的宫位，会使那个宫位的吉凶增强。比方说身宫在夫妻宫，则在感情方面的吉凶比其它宫位更容易凸显。

3.对比作用：命身宫大看一生，小看一件事。一个人对一件事的作风往往前后不一，命宫往往代表前半段，而身宫代表后半段。比方说，有个人的命宫武贪见地空，身宫紫杀，则往往此人在做一件事的开始时，方向比较掌握不住、犹豫不决；但一旦事情一做下去后，往往有很好持续力以及执行力；反之，将此例的命身宫颠倒，就会有虎头蛇尾的现象。

命宫,身宫,命主,身主,都是什么意思?命宫:

看体型相貌性格,一生总评,判别一个人的先天命运

精神潜能的发源地,命宫甲级诸星的精神潜能,是一个人一生开发潜能的标准

精神潜能可解释为[内在动机];[基本个性]或[原始心态]

身宫:

判断一个人后天的运势

身宫诸星可用做於客观环境发展自己的参考,物质潜能的环境

命宫为先天的本性,身宫为后天的行事.

先天为体为基准,后天为用为伸发

身宫不能单独成一个宫位,它必定与命宫;财帛宫;官禄宫;迁移宫;福德宫或夫妻宫六宫中的任一宫同宫.

紫微斗数是以命宫的地支求命主,以生年的地支求身主

由於命宫显示先天的宿命,主要论断前半生之运,命主星为北斗诸星之一

身宫显示后天的运势,主要在论断后半生之运,身主星为南斗诸星之一

命主星主先天运,用以辅佐命宫

身主星主后天运,用以辅佐身宫

中年以前看命主,中年以后看身主

命主的特徵表现在外,容易显现

身主的等徵隐藏在内,需多观察

身主星对命宫中的主星,有调和与补强的作用

菜鸟问，命主身主和命宫身宫的区别？武曲主孤寡主见强。天同主爱享受，懒惰。所以你性格里必然有这样的因子。完整的性格还需参看命身宫以各星情结合起来灵活运用

如何排命宫胎元胎息身宫命宫凡推命宫，须以生月之数（如过中气，作次月之数推。）与生时之数合算。寅一，卯二，辰三，巳四，午五，未六，申七，酉八，戌九，亥十，子十一，丑十二，以十四为本位。如月之数不满十四当加之，加到十四为止。即以所加之数，为某宫。如满十四数者。当加至二十六，为本位。亦以所加之数为某宫。或以十四减去月令时辰之总和，所余之数，即为命宫。欲知某宫之干，再以年干遁之。与年上起月法同。列式如下： 14-(月令（过候加一）+时辰)=命宫 26-(月令（过候加一）+时辰)=命宫身宫起法：子上起正月顺推到本生月，再将时支落生月逆推到酉，酉所临地支即是身宫，身宫天干以年上起月法来定。所谓胎元，指的是受精怀胎的月份，说明一个人在怀孕的月份禀受天干地支及五行之气，以此作为预测命运的一种重要参考依据。其法是以月柱的天干向前推一位就是胎元天干；月份的地支向前推三位就是胎元之地支。例如丙子月起胎元，丙子的丙字向前迸一位是丁，子字的向前进三位是卯，将和卯加在一起其胎元是“丁卯”，其余类推，从六十花甲子的推排顺序来看，从丙子起胎元逆推至丁卯正好是十位，可见这种推法是以十月怀胎为基数而推的。鬼谷子云：胎中如有禄，生在贵人家；若要值空亡，贫穷起怨嗟。胎元若见贵，必定受祖荫，如果与日柱，年命刑冲克害，定主此人一生艰辛。胎元与生时干支的纳音五行相生，主此人长寿，如刑冲克害，主此人短寿。胎元的纳音克出生年的纳音，为胎元克年，必主父母短寿。 1.胎元的吉凶断法①胎元是四柱根基，不宜与四柱相克，若与命局某一柱相冲相克则主某一柱的六亲不吉。②胎元最不宜与日柱相冲相穿，遇之则主此人一生辛苦劳碌。③胎元遇吉星大吉，如与天德月德贵人相临，必得福S护佑。④胎元干支与年柱和时柱干支相生，得以祖上庇佑而且长寿，如与生时干支刑冲克害，主父母寿命不长。⑤四柱纳音不宜与胎元纳音相克，如柱有三个纳音与胎元纳音相克，主此人祖上贫穷，父母早丧，本人应为孤儿，幼年家贫如洗。 2、胎息推排法胎息的堆法是以日柱为声，与日柱干支相合者即为胎息，如丙子日生人，丙与辛合，子与丑合，即以辛丑日力胎息。胎元属先天，胎息属后天。胎元受胎之月令对八字命局影响较大，胎息次之。胎元与胎息互相不宜相冲相克，宜生扶为吉，相克则凶。胎元和胎息原出于江湖算命《拦街网》“直断章”，属于算命术中铁口神断的一项“术语”。盲派推算对此非常重视，视之为“师传秘诀”。虽然对推命有一定的意义，但在传统派推命大多视胎元而不重视胎息，江湖算命术虽然将胎元、命宫、身m归纳为命中三桓，但对胎息很少提及，有的教弟子时甚至只字不提，为了本书的全貌,故将二星录出，以供读者参考研究。 3、身宫推排法命宫、胎元、身宫在传统算命述中被称之为命中“三桓”，又称之命中三柱，其作用与命局四柱同等重要，称之为“七柱推命法”，七柱推命比起四柱推命述既详细而又直接，被老前辈纳人《江湖拦街网》“直断篇”中。此法在应用时最好与用神同看，也可直接按照排好的断语直下结论，此法在江湖上称之为“铁口神断”法。身宫的排法非常简单，其法与“命宫”推排法大体相似，只是有顺推与逆推之不同。命宫的推排法是从子上起正月逆推到本生月，然后将时支落在生月上顺数至“卯”，卯所临的地支即是命宫。而身宫和命宫的推法大致相同，也从子上起正月，顺推到本生月，再将时支实在生月逆推至“酉”酉所临的地支即是“身宫”。既知身宫的地支，再推身宫的天干，起干法是以年上起月法而定，年上起月法古时叫“五虎遁月歌”。例如某男的出生八字是辛巳年、戊戌月，癸丑日、壬戌时，已士身宫地支是酉，再求身宫的天干，已......>>

命宫-巳身宫-巳是什么意思 5分你好!

你问:命宫-巳身宫-巳是什么意思？

答:看来我就是你的有缘人!

这是我一篇一直在用!但大多数都能接受的回答!

送给你也送给所有想算命的人:

大多数的人往往都是在生活中!遇到不顺或对自己的未来的人生好奇或疑惑时最喜欢算命!

所以…..建议如下:

诸如道家还有西洋星象学.......都有在帮人算命或算运!

假设:今有两人帮你算命或算运!一人解说你命好~运好~贵人多!而另一人却说你命~运不但都不好而且命中煞中带劫!须要改运!这时那你应该要来相信那位呢?

人都是喜欢听好听的!

更耽心的是回答的人也不知道真懂假懂!这不是害人吗?

所以把心结打开!别管它!方可避免受到算命的副作用...........

太过在意算命命理运势所谓的暗示!只会害自己陷入往後生活中思想上........好坏阴影包袱之中!

大多数的宗教大都劝善止恶!主要带给人们的是心灵上的寄托!

但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果!不谈怪力乱神!包括抽签~解梦~算命或算运~改运!还有撞邪!避邪之说!

又假设:某人的小孩正在学校读书!他希望他的小孩在班上读书考试能名列前矛!於是准备丰盛供品到处求神拜佛!拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名!你觉得这样有效吗?佛教佛法中的种种教法教导告诉我们!种什N因得什N果!他的小孩考试要考第一名!主要靠的还是只有他自己!别人是帮不了他的!父母能做的也只能是给他好一点的学习环境!

所以不管是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运!

只要自己能常持善心~多行善事!

自己命运!~自己决定!

随顺因缘~把心放下!

就能活得自然!

过得自在!

但愿能帮到你!

祝愿你!

吉祥!如意!

南无法阿弥陀佛

ps:最後建议你~不管别人给你算得结果如何?希望你能理性看待梦境!!

如果你觉得能接受也认同我以上的建议说法!还望请您及时给我采纳满意答案鼓励!

让我保持更好的动力!来帮助更多的人!谢谢!祝福你!

命宫身宫里的酉是什么意思酉是揣二地支当中的一个字，五行属金，为阴金。在属相上代表鸡，在历法上代表阴历8月，在方位上代表西方，在颜色上代表白色，同时酉为金器。

有快速八字七柱(四柱加胎元命宫身宫)排盘日主天干：癸

性格特点：柔和稳健、脚踏实地、聪颖机灵、容易小气

生日个性：人性情顺从，平等待人，重视默默的努力，但是当努力不为人接受时，忍耐到极点后会爆发怒气。由于善于察言观色，并加以协调配合，因而有旺盛的服务精神。

日柱算命论一生吉凶：

《癸亥帝旺》子丑空亡

聪明能干，一生必能得到荣达之机。

大都早熟，生性风流，为人多情，一生多为感情生扰，须防缘份来去之间。

日柱算命论心性：

逞强顽固，是努力家，有耐力，热情大方，聪颖机灵，但心地狭窄，容易小气。

生辰八字日柱算命：

[癸亥][下等]玄武日，坐刃，喜欢独断专行，武将不善终，男命不利妻。

日柱论命个性分析：

为人刚直，言语坦然，不顺人情；六亲疏远，交往淡淡；自立家业，女人缘旺，家庭坎坷，诚信待人，慎重欺诈；保养健康。

八字日柱性格分析：

癸有测量之意，水之阻的癸是指隆冬之时，草木枯萎一望无际，因而便于测量。

有别于壬的大河性格，癸是指小溪，水沟的细细水流、池沼混浊的水，或在草木叶上栖息的露水。壬可以说是表现之水，而癸则是底层的深水，水的表面尽管明亮。

身宫有什么作用，和命宫一样吗？身宫一般是修正的作用，大体上的说法是在36岁以后，身宫的力量会很明显，如果遇到命宫空宫，且三方四正没有形成强势格局的情况下，在20岁以后身宫也会体现的比较明显。

1:神农本草经

2:皇帝内经

3:伤寒论与金匮要略

4:易经

读书方法和书单:

第一阶段:从实践入手,初识经方奥妙和应用

1:十二正经与奇经八脉动画(网络有)

2:曹颖甫伤寒金匮发微曹颖甫经方实验录(曹颖甫著)

3:伤寒论新义,金匮要略新义(余无言著)

第二阶段:初识本草和易理

1:本草问答(唐容川著)

2:医易通说(唐容川著)

第三阶段:结识＂火神派＂

1:郑钦安医书阐释医理真传、医法恒通、伤寒恒论(郑钦安著)

第四阶段:本草提高,经方提高

1:本草思辩录(周岩著)

2:陈修圆全集

第五阶段:继续全面提高

1:黄元御医学全书

最后阶段:博览医术,精读经典原文,自我提高.

整个学习过程中可以穿插听:王正龙和刘渡舟的多媒体讲座.

弄懂一些概念,背方剂是把组成的中药名用一句话把它们连起来的,中医诊断学,可以读内科学.但在看中药的时候最好也能结合地看方剂,因为中药只有和其他的药物在一起的的时候才能发挥它的多种效应.抽空多上上百度以下这几本书是必须看的,然后读诊断学,加强与别人的交流:中医基础理论,晓得一些疾病的表现形式;黄帝内经>,中医内科学.汤头歌有点难背的.最后有了一定基础,如果你自己不行,中医针灸学;等等,要不然你根本不知道为什么这个方剂里要用到这个药,中医方剂学(人民卫生出版社或中国中医药出版社),呵呵先看基础理论.多读经典书籍<,对中医看待人体的整个机理有一个印象.你会越来越觉得中医的神奇.然后再读中药学和方剂学,去市场上买一本带速记的方剂学书;

你好,首先有中医爱好很好,其次不论是否是爱好还是要专业学,看的书的路子必须是完全正确的,否则入门就错,那下面就没法进行了,下面是我写的入门逐渐能读的书,你有兴趣就看下啊:

首先,如果一点基础也没有,那麻烦请看《思考中医》,这是李阳波先生和刘力红先生两代人的经验总结.可以说写的是中国的中医古文化,虽然有些偏激和义愤填膺,但书的质量绝对一流.其次呢,请你看《扶阳讲记》,这是四川的卢火神写的,他用现代的语言讲解了先天大道在医学上的应用,已经有些深度了,但这是给初学者一个很好的开头,不要一上来就走错了路.后天法门有很多,而大道则只有一个,把握先天大道,再来先后天贯穿,那就容易多了.

看完上面两本书,那么就可以看下面这几本分量更深入核心的书吧:

1.刘止唐先生著:《医理大概约说》,这是道家的命门之所在,完全是神化一气而为之,可谓前不见古人,后不见来者,发人之未发.

2.郑钦安三书:《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》.这是示人大道的经典.也是对刘止唐先生医理进一步的阐发.尔曹身与名俱灭,不废江河万古流......

3.黄元御著《黄元御全集》中医的根本在哪里,后天如何化生的,着落处在哪里?看完全集,自然明白此中道理,也许你就是中医未来的荷担如来.

4.彭子益著《圆运动的古中医学》上下册.这是示人大法的经典.

也是黄元御先生书籍的简化版本,并且加上了王孟英先生的温病大法的经验.

5.张锡纯著《医学衷中参西录》.这是前贤的经验结晶,有独到的临床价值.特别是对肾阴稳固元阳的固脱作用写的非常的到位,发人之未发,为后世开无数方便法门.

6.李可著《李可老中医急危重症疑难病经验专辑》.这是继承上面书的精华而临床创新的大书!后未见来者!我在看第5遍了,还是觉的意犹未尽.

7.徐灵胎著:《徐灵胎全集》中医的全面神通可以到何地步,后天世界的卓识可以到底如何,我在看第4遍,只能说精彩,并且只有你真懂了先天大道,才能真懂徐灵胎先生的后天各法,否则免谈,一定入云雾中.

8.王孟英著:《王孟英全集》温病学派的大精华到底在哪里,温病学大家懂火神心法吗,请看此书,为那些滥用寒凉砍伐人阳气的现代温病家门敲警钟,也为那些偏激的火神派的一些过头的人提个醒:这才是真正温病大家的大法!

书如果看到这里,我相信朋友你至少不会走错路了,中医的大道能否被你入,就看你的悟性,灵性,天赋,喜好以及勤奋程度了.

再会,朋友

链接：zhihu/question/19796475/answer/22729261

1.启蒙：兴趣是最好的老师，第一步首先要勾起兴趣，看书以现代白话文为主，由一些比较有趣的中医故事入门。一来提高兴趣，二来接触一些中医基本知识。推荐的有罗达伦的《古代的中医》等著作，任之堂的《一个传统中医的成长历程》等著作，经过这些你一般能树立一些基本的传统思维概念，掌握一些小偏方，悟性高的还能初步会一些脉诊，可以帮你的家人解决一些小问题，有时候还可以装个B，满足你的虚荣感。但切记别去到处乱开药，你还没那个本事。2.入门:有了兴趣后就要开始正规打基础了。这个阶段会有点痛苦枯燥，很多需要记忆，因此还是要以现代白话文的著作为主，但有了前面的兴趣和一定基础，应该是可以坚持下来。这个阶段教材，推荐《中医基础理论》，《中药学》，《思考中医》，郝万山的《伤寒论讲义》，胡希恕的《伤寒论》《金匮要略》讲座等。这阶段主要是打基础，比较系统的学习中医基本学说，常用中药的药性等等，如果这些都背不下来、理解不了的话，可能悟性不够，还是别学中医了。3.提高:这个阶段要开始逐渐加深理解了。基础打的好不好看前2个阶段，从这个阶段就开始升华了，此阶段还是以古文为主。需要看的是：《圆运动的古代中医学》。这本书很重要，为什么，这个是一个对于我们现代人来说承上启下的指示灯，非常非常重要。学完这本书，学什么，学《梅花易数》，什么！算命书？对，就是他，上面有位知友说学《滴天髓》，结果还被人笑话了，笑话他的那个人绝对不懂中医，我要说句公道话，学《滴天髓》也没错，为何？中医的根在“易”，易没学懂，中医任督二脉打不通，永远落在“技”的末梢，学不会变通。学《梅花易数》或者《滴天髓》都是一个目的，把“易”学明白了，所谓“医易同源”就在于此。把“先天八卦”“后天八卦”“河图洛书”学明白了，中医的思维你就学会了。学完后再学黄元御的著作《四圣心源》《四圣悬殊》《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《伤寒悬解》等等，有着黄老前辈的指点，看《黄帝内经》《难经》《伤寒论》这些经典才能事半功倍，靠自己单独看这些经典，要悟透不是不可能，但需要大量时间和极高的悟性和毅力，不是普通人能做到的。古中医一脉，就在于此。所以理论的高度，就在于这个阶段你能吃透多少。这一阶段，也是学中医最重要的阶段。4.实践：其实实践是一直伴随在学习中的，学了脉学，就多去把脉，看到家人有不舒服，就试着用中医去分析下，这样很有助于加深理解和记忆。前面的理论吃透后，后面就要看大量医案了，医案的著作很多，很多名家都有自己的独到见解，看他们的医案能学到不少，开阔见识，但其中的谬误也有，所以不能尽信，有了前面的学识，还可加上自己思考。实践可以从自己身上试起，别乱去给别人开药，你如果不是医生，是没有行医资格的，吃死人是要坐牢的，切记不要收钱，收钱那就坐实了非法行医。在自己身上，家人身上试过后，有了一定经验后，可以扩展到朋友，到时候如果你真的水平很行，自然有人慕名来看。通过不断实践，水平会逐渐升高的。