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昨晚接到我妹电话，父亲大人脑梗塞再度复发，住进老家对面的县医院。经过联系医生问询，还好，不算严重。不过当我打电话过去，跟我说了几句话之后，又说头晕，把电话给了我妈。

父亲几十年如一日抽烟喝酒，饮食方面自然就不甚得力，身体异常消瘦，这也是之前带他来重庆检查身体时，医生说过的诱发脑梗塞的主要原因。再加上这些年老家宅基地纠纷和我们兄妹的个人事务没少让他揪心和操心，原本应该颐养天年的年纪过得并不舒心自在。六十出头的人，外面看着比实际年龄老了不少。

前些年母亲找大师给父亲算过命，说他六十岁有个坎，只有挺过去，以后就一帆风顺。现在六十有二，我们肯定乐意信以为真。其实我一开始是不信算命这种东西的，以为不过是些江湖术士糊弄骗钱的把戏。但随着年龄慢慢变老，不知不觉对“命”重新有了认识。去年某个时候，一时心血来潮，还真去路边找了个看着顺眼的算命大婶帮我算了一卦，也没见说出个所以然，更不用说指点迷津。如果说每个人打从娘胎里出来就冥冥中决定了这一辈子的轨迹和结局，那也不能简单地视为封建迷信。从哲学的角度解释，人的一生也是偶然性和必然性的结合。只不过算命帮你大致预测必然性的问题，其他的偶然事件还是得交给老天爷把玩和定夺。

关于命运的变幻莫测，时下有句流行的话，你永远不知道明天和意外，哪一个先来。貌似在暗喻我们要珍惜当下，及时行乐。虽然道理浅显易懂，但未免过于侧重偶然因素，貌似乐观，实则悲观。看似豁然洒脱，其实是一种恣意无为。所以我个人，并不怎么推崇。

之前我一直坚持我命由我不由天的原因，可能还在于与人的命运紧密相关的，还有一个叫性格的东西。只是我当时没大注意，性格其实也是由天注定的。比如，如果我不是生在天蝎座，不是所谓的抑郁质血型，说不定我活得是另外一番样子。最近看到不少因抑郁而选择主动离世以求解脱的例子，有中学校长，有大学毕业生，固然当中有某些外在因素的刺激，但内因才是决定因素，归根到底还是一个性格决定命运的问题。

不时在手机上看到台湾著名文化学者曾仕强关于学习易经的讲座视频，其中也有谈及到命运与易经之间潜移默化的关系，讲得通俗易懂，又十分在理，给我印象深刻的是关于人生只做三件事，你这辈子是来干什么的，知道之后怎么去做，做了之后怎么才做得好？内在涵义说的是人的信念、方法和坚持的问题。人之所以常常觉得迷茫困惑，根本在于没有解决好第一个问题，这其实也是我当前面临的最大的问题。

今天还在跟朋友网聊，说这几年日子过得有些繁杂纷扰，要不要尝试诵读佛经或者干脆找个佛友，每逢初一十五到罗汉寺或者华严寺去上香拜佛，以求心神安宁，还可以保佑家人。现在不是流行做所谓的“佛系青年”，我对此也不大了解。总觉得学佛是我们这种上了点年纪的人才会想到的事情

你惦记个什么劲儿啊？真要是没有姻缘，到了明年你们也不会结，要是有，就会结。答案无所谓结与不结，就像硬币一样，不是正面就是反面，既然如此，你还担心什么？顺应下去就行了。

给你讲个笑话，曾经有个女人打算和她的丈夫成亲，但是成亲之前那个女人算了一卦，说她的未婚夫不学无术，考试必定落榜，而且是桃花命，往后肯定花天酒地，这个女人跟他在一起不会幸福，不如早早分手。

女人一听，回家之后整夜无法入睡，害怕自己未来的丈夫会像算命师说的那样。有一天，两个人因为一件小事而争执，女人一股脑的把怒火全部发泄在了未婚夫的头上，两人一拍两散。

而之后，算命师所说的所有事情全部应验了，她的未婚夫因为两人分手而落榜，之后沉溺于烟花之地萎靡不振。女人整日都在想——算命师说的真是太对了，幸亏当初自己没有错嫁。

时间一晃，十年过去了，女人出嫁也有了孩子，想想以前算命先生说过的话，再看看当初那个未婚夫的所作所为，认为自己当年真是做对了选择。正巧这时，来了一个癞头和尚，和尚盯着这个妇人看了几眼，大叫：“可惜可惜...”

妇人不解，问和尚为何这么说。

和尚皱着眉头说道：“我看施主本有贵人之相，应该居于官爵内院，没想如此面相却屈于市井之间，不觉叹息。”

妇人一听，不服气的说道：“你这和尚莫要瞎说，我的命被有名的算命师算过，如果不是当年听从了算命先生的话，我现在恐怕还要受更多的苦。”

和尚再次核实了妇人的八字，认为自己没错，妇人恼怒，拉着和尚去找算命先生。

算命先生听完事情原委，大声笑道：“我不会算错的，不管算多少遍，这件事都是这样，而且事情不是已经发生了吗，难道我还需要辩驳吗？”

“的确发生了，但那本不该是发生的。”和尚微微一笑，“让我来细说一下这位女施主的命理吧，她本该嫁与一位圣贤之人，此人上京赶考金榜题名，考得状元。后受命与京城，由于有功，加官进爵。他感于妻子的帮助，所以立誓终生不纳妾，两人恩爱有加，子孙满堂。如果不信，可以再算一次试试。”

算命先生一算，这次真应了癞头和尚的话，算命先生百思不得其解，癞头和尚再次笑了起来：“女施主和那位男施主的命本当如此——但直到她在十年前在街边听到一个算命先生说的话为止，他们俩的命运就改变了。”

“啊，该死！该死！”算命先生突然用手拼命的抽自己的耳光，“算天算地，怎么就忘了把自己算进去了！！”

故事讲完了，LZ可全当听了个笑话，但是事实往往就是这样，因为知道了一些本不该知道的事情，反而影响了自己走下一步的决断，就像文中的那个女人，本应享受荣华富贵，子孙满堂，却听信了错误的话让自己的命运发生了改变。其实不管事情到底是怎么样的，我们都应该完完本本的把它顺应下去，如果届时可以，两人就应该好好在一起，如果不行，那确实就是因缘不到。但是这种事不应该是你现在纠结的事情，只能等到了那一天，用自己的双眼去见证，去考证。如果为了那些还没发生的事情而纠结，那么不好的结果很可能一定会发生。

以上

稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。

天机不可泄露。

一般和尚是不能算命的，就算算命，也不叫算命，叫因果。和尚修炼到一定程度，有慧眼神通，可以看过去未来的。

算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为。

算命的方法有很多，这些方法又被美名作为一门学科；唤命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这些往往无法通过科学验证，属於迷信之类。

在中国，占卜可以有下列方法：

相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。

占星，占星在中国被称为七政四馀，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。

卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。

扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓「通达神明」，将神明之讯息写在沙盤上。

求签，在庙宇中向神明禀报自己所遭遇之问题後，索取代表神意的文字、诗词（俗称签诗），以掷筊确认。

测字，占卜师利用来问事者报上的汉字，测算问题的吉凶。

星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。

占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。

占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。

音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。

符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。

在中国，占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西，天文地理，九州八卦，生老病死，兴衰成败都是可以用的。

依据不同的算命方法及承传派别所得出的结果有很大的差异，而算命的方法和过程本身在某种程度上是不可复制的（如摇卦）。因此对于算命的结果，反对和存疑的人数不在肯定的人数之下。算命可以说是服务个人的心理安慰活动，但与心理治疗师层级完全不同，前者为迷信衍生，後者为医疗行为衍生。

算命及占卜是一种民间信仰，或多或少含有迷信成份。事实上，社会中假借民间信仰进行诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的诈骗集团；借人们的迷信命相和风水而籍词棍骗。

算命往往假称自己洩漏天机，故无法或算不准自身，算不准他人时则往往质问他人，一但找到缝隙，便藉此开脱。

算命的历史相传始於战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助於某些对命理有钻研或是受人推崇者，中国古代称这类人物叫作「算命先生」。在西洋社会中的塔罗牌和星座占星也是一种算命方式。随著网路的发达，在网路上也可以经由输入自己的资料来得到算命的结果。