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当一个男人对一个女人说我想你了，代表什么?这什么意思啊?说这话真的假的啊?当一个男人说想你的时候，也许有两种情况。当男人说想你的时候一种是真的很想你，是你而非你最原始的东西。当男人说想你的时候一种就是他不知道想谁，只好想你了，实在是太无聊，太没意思，想来想去，得，想你吧。

当男人说我想你了他在说什么：

首先，你要清楚男人会在什么情况下会说我想你?很多种：

1很长时间没见

2很长时间没聊天

3很长时间没过过性生活

4想你是假的,想过性生活是真的!

5真的想你了

当一个男人说“我想你”的时候，作为女生，应该如何回复比较好啊?

——他的意思，就是对你在表达好感，释放友善的信号。至于说，当一个男人说“我想你”的时候，一个女人应该怎么回复?这个既可以说“滚”，也可以说“哦”，“擦”，“呵呵”，“么么嗒”。含义各有不同，用意各有深浅，全看你对他是啥意思，以及你想达到什么效果。

然后小编看到留言，提供了两个熟透了的答案，分别是：

想哪里?

哪里想?

当男生问你有没有想他的时候，女孩如何回答比较好呢?

面对这类问题，最好的回答是：“你好讨厌哦!”“你干嘛要这么问我?”“你猜?”“你怎么总问我想不想你呀，这对你而言重要吗?”女生要对此表露出较为轻松的态度，而且最好能借此反问出他对你的感觉和重视程度。

男人说想你和女人的区别：

当一个女人说想你了，其实是真的想你了，是发自内心的，是一种情感。女人的爱，总是懦弱而绵长，说是矜持也好，传统也好，其天性是这样，改不了。可是男人说，我想你了，好像意义就太多了。

男人和女人的脑子生来就不一样，就有差别，其实有很多事情，你都怪不得他们干出的混蛋事迹，这是天生的，改不了，自然也不要生气哦，亲。自古也是，给了太多特权给男人，妻子，情人，红颜，知己，前女友，不说了，太多了，哪一种都可以说，我想你了，各种意义不同。包括可以给刚认识不到几天的人都可以说，亲，我想你了。我相信很多女人在非常爱一个男人的情况下但是又不能在一起的时候，很多女人会想念这个男人，但是大多数情况下，都不会再打扰这个男人了，可能会偷偷关注吧。

其实，从某种意义上讲，他想你，是真的。要是就胡扯说着玩的话，那他怎么不说，你滚。是吧，所以，有男人说，我想你了，不管他是出于什么目的，他确实是想你了。可是，我想你，并不是承诺，就连说我爱你的都会分掉，区区一句我想你，根本就什么都代表不了。他真想你，但你怎么能当真?男人的思维里，是直接而自以为是的，不要怪他们，天性如此。而且也没什么错。

可是，很多女人听到，就开始胡思乱想了，他想我，他要怎样，他是喜欢我吗，其实，我告诉你，女人，你想太多了，就跟小时候总纠结要上清华还是北大一样，想太多了啊。其实，当你再听到不管什么男人跟你讲，我想你了，你就乐呵乐呵就成，千万别跟打了鸡血一样兴奋，他们说这话时，就跟烟花一样，看着是像回事，其实灭了什么都不是。女人所以你千万不要矫情，不要自己一个人一厢情愿的自我想象，我们说想你了，是具体到某一个人，就像是由点儿组成的线，是一条长线;而男人说我想你了，是具体到某一点，就一点儿哦，很少的，至少你能想象出由多少点组成线吧，亲。

然后，还有就是我听得比较多却不理解的话。

我最不能理解的就是有一种男人拒绝女人的时候说：我觉得我不能带给你幸福，你是个好女孩，心地善良，应该遇到更好的，我配不上你，祝你幸福。我不明白，这是嘛意思?不喜欢就直接说呗，又不是古代，需要门当户对，说什么配不配的。还有，我不能给你幸福这句话，太扯了，其实，说白了，谁又能给谁幸福，我们的父母带我们到世上，也没保证能给我们幸福，我们还是有很多烦恼不是?所以，说什么都别说，我不能给你幸福，一个女人要跟你，早就想好了会幸不幸福，她跟你了，说明她不在乎幸不幸福。这句：你应该遇到更好，就太二了，你是可以预见未来吗还是算命先生啊，你怎么知道我会预见更好的呢，难道你接近我就为了告诉我这个，谢谢，拜托。

我也相信，有很多女人收到过这样的分手理由，自己怪好的，被人给分了，完了那傻女人，就琢磨吧，琢磨一辈子都琢磨不出原因。

要是换位思考一下，如果你看上一件衣服，价钱合适，穿着合适，说俗点吧，衣服还好看，自己很喜欢，买回家了，然后会出现送回去的可能吗?这绝对有，我们可能会跟店主说因为脱线，因为颜色太艳或太暗，因为太板正，因为掉色，因为起球等很多自己接受不了想退货的原因。但是，我们绝不可能说，这衣服我配不上，它应该遇到更好的买家，那个更好的买家适合它，祝这件我爱的衣服，卖得好。好，你想想看，那店主会不会理你，可能会以为遇见神经病了吧。

这个分手理由真的很瞎，直接说出来，你不适合我，多好。是吧，亲。

富春山居图以浙江富春江为背景，画面用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化。

是元代画家黄公望于1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一。

富春山居图被誉为"画中之兰亭"，属国宝级文物。

黄公望为师弟郑樗(无用师)所绘，几经易手，并因"焚画殉葬"而身首两段。前半卷:剩山图，现收藏于浙江省博物馆;后半卷:无用师卷，现藏台北故宫博物院。

【画作内容】

《富春山居图》原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。而黄公望并没有一定按着每一张纸的大小长宽构思结构，而是任凭个人的自由创作悠然于山水之间，可远观可近看。这种浏览、移动、重叠的视点，或广角深远，或推近特写，浏览过程中，视觉观看的方式极其自由无拘，角度也非常千变万化。

第一部分:剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始，长篇巨制，拉开了序幕，图画上峰峦收敛锋芒，浑圆敦厚，缓缓而向上的土堆，层层叠叠渐进堆砌着，又转向左方慢慢倾斜，黄公望使用他最具独特见长的"长披麻皴"笔法，用毛笔中锋有力向下披刷，形成画面土壤厚实的质地，山岚白色雾气迷蒙，表现出江南山水湿润的独特气候之特色。

第二部分中所画的山脉的发展变化发生了转折，随着山脉的层次变化，画中的树木、土坡、房屋和江中泛起的小舟更有一种层峦环抱、山野人家的萧瑟感。隔着一段水路第二部分也将进入尾声，主体的山峦在左边，群山全都呼应在左面，而近处的松柏微微摆动至右，遥相呼应远处的大山，承先启后，路转峰回。

由第二部分至第三部分也是墨色变化最大，空间变化最丰富，第二部分也是呼应第三部分开始，黄公望画笔突转，略用皴染的坡与平静的江面，又向后延伸，画面由密变舒，疏离秀丽，又用浓墨细笔勾勒出画中水波、丝草，阔水细沙，风景灵动。水是从哪里来，是从天空的云出来的，唐诗里面讲"行到水穷处，坐看云起时"，如果你跟着画面走，在富春江上水的穷绝之处就是它的水口，然后你觉得穷是绝望，可是这个时候应该坐下来，看到云在升起来，而云气刚好是生命的另外一个现象。所以黄公望也把这些哲学、文学的东西变成山石、水沙跟云起之间的互动关系。

第四部分，全篇画作笔墨最少，没有皴染，只有山，只有水，还原了自然的本真，构图上跨越第五部分，一片水沙，一段最长的留白，如同一年四季，时间流逝，岁月匆匆。画中点点枯苔小树土坡，河岸边的小桥连接着第五部分，而《富春山居图》这六个部分也像极了春夏秋冬，从前三部分的繁华葱荣、大气磅礴，到第四部分如同时间中的秋冬，静观万物，繁华落尽，肃静苍茫。

第五部分至第六部分中宽远的白沙，留白处两艘小船并行江中，船上渔夫也只是点景，微小的身影，渺小的生命，在整片的留白中，一如一颗尘埃。远处一片远山，笔的线描，墨的拖带，交织在一起，一直延续在后面的大段留白中。

【创作背景】

元分天下民众为四类，依次为蒙古、色目、汉人、南人，黄公望沦为"四等公民"。经历国破家亡，南宋遗民在鄙视和屈辱中以求生存，如南宋遗民龚开在《瘦马图》卷中表现了亡国后的失落感，与他有同感的元初文人们纷纷跟进解读，在图后书写跋文，江南文人们的这种心境一直持续了近半个世纪。

黄公望年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以卖卜为生。后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。他居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，曾画有《富春大岭图》。

《富春山居图》从构思、动笔到绘制完成大约用了七年时间。为了画好这幅画，他终日不辞辛劳，奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。深入的观察，真切的体验，丰富的素材，使《富春山居图》的创作有了扎实的生活基础，加上他晚年那炉火纯青的笔墨技法，因此落笔从容。

【艺术鉴赏】

主题

山水画不是简单的描摹自然的风光，而是画家的精神的诉求与流露，是画家人生态度的表达，是画家人生追求的体现。《富春山居图》画的是一个漫长的江水，在一千年的历史里，流过浅滩、激流、高峰。前面一段是夏天的感觉，到后面一段，出现了秋天的景，树叶部分淡掉，全部用垂直的皴法，好像繁华落尽的感觉。

富春山居不只是一张画，是一个哲学，一个生命态度的东西，使创作者能够把积压了九十年的亡国痛转成另外一个东西，豁达，摆脱异族统治的痛苦，还原到山水里，不管朝代的兴亡，只是回来做自己，做一个简单自己。张士诚在打天下，朱元璋也在打天下，元朝的统治已经岌岌可危，作者八十几岁，行于富春江上的时候，也觉得朝代的兴亡，其实不是最重要的事，而是能不能有"远山长、云山乱、晓山青"。也就有画中的渔、樵、读书人的形象，隐居于山林而忘于江湖。

画法

1.总体风格：《富春山居图》山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意宛然天成。长披麻皴枯湿浑成，功力深厚，洒脱而颇有灵气。全图用墨淡雅，仅在山石上罩染一层几近透明的墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，以浓墨点苔、点叶，醒目自然。整个画面林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。元画静谧萧散的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成，元画的抒情性也全见于此卷。

2.构图方式：《富春山居图》描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。树丛林间，或渔人垂钓，或一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏。天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。近景坡岸水色，峰峦冈阜，陂陀沙渚，远山隐约，徐徐展开，但觉江水茫茫，天水一色，令人心旷神怡。有时江面辽远开阔，渺沧海之一粟;有时逼近岸边，可以细看松林间垂钓渔人闲逸安静。山脚水波，风起云涌，一舟独钓江上，令人心旷神怡。接着是数十个山峦连绵起伏，群峰竞秀，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间点缀村舍、茅亭，林木葱郁，疏密有致，近树沉雄，远树含烟，水中则有渔舟垂钓，山水布置疏密得当，层次分明。

《富春山居图》所采用的是一种横卷的方式，按照人的正常视野，构造了同一水平上的山水景色，是一种从平面上不断进行延伸的构图方式。在画面上，画家进行了山水的层次感设计，山的前后是一种由近到远的排列，在构图方式上给予了前后景物的一种有效联系。在天地之间，所有的景象都构成一个有机的整体，在空白之处显现出空间的实感性，也正凸显了无画的地方也是一种妙境的特点。在整幅画中，可以看到黄公望先生在绘画布局、形象安排、空间探索等方面所持有的独特看法。值得关注的是，在绘画构图中，黄公望采用了阔远的方式，实现了绘画构图上的转变。在山水画中，元代的四家所采用的是一种由近及远的绘画手法，有着非常清晰的层析，显现出了画面的阔大之意，给观者留下更为广阔的思考空间。

3.枯润墨法：在《富春山居图》中，观赏者看不到用大片的浓墨进行表现，而是在淡雅的笔调中体现出秋天的味道。画家采取文人画的传统笔法来对画卷进行表达。在画中，大多通过干枯的线条来进行表现，浓墨和湿墨只有在树的描绘中可以看到，这就是所谓的枯中有润的特点，既随意又不失柔和的特点。在对山进行表现的时候，不管是浓墨还是淡漠，都是采用干枯的笔调来进行勾效，逐渐由淡到浓，在最后通过浓墨来对其进行勾点，从而起到一气呵成的效果。在画树的时候，树干部分或者没有骨，或者简单两笔便勾勒出来，树叶的分布则显得错落有致。在《富春山居图》中，画者运用一笔便实现了形和墨之间的变化。画家的笔内有着饱满的水分，结合点和染的特点，整幅画的变化是非常丰富的。树的浓墨勾画和山形成了非常鲜明的对比，干湿并济，松紧相凑。在黄公望看来，用墨是非常重要的，先从淡墨逐渐过渡到浓墨，可以在纸上看到滋润的特点。画家的这一观点正是元代人在笔墨运用上的理解，突出了笔和墨之间的一种有效结合，收到形神兼备的效果。

4.干笔墨法：在《富春山居图》中，观赏者看到的作者的笔墨运用为纯笔墨，并没有采用更多的浓笔墨来对画卷进行表达，而是运用淡雅的笔墨、简单的勾勒出了画卷中的秋天韵味。在进行书画表达的时候，黄公望先生运用干枯的线条来对画卷进行表达，是一种传统的文人画的表达方式。在墨法运用上，只有在进行树的勾勒使采用了浓墨和湿墨，对于其他事物则采用淡墨的干笔描绘，凸显了干笔淡然的一种特殊墨法。如在对山进行勾画的时候，运用干枯之笔，用淡墨描绘，浓墨收尾，浓淡结合，使整幅画面显得淡浓得体，显然一副一气呵成的气势。画中的远山和洲都是用淡墨来进行描绘，只是微微可以看到一点痕迹，只是在淡淡的一笔之中可以看到其形、其墨。山坡和水纹用浓墨、淡墨和枯墨进行复勾，使得这幅画卷呈现出浓淡结合的特点，浑然天成，纸质表现效果非常好。树的浓墨点化和山的淡墨描绘是一种非常鲜明的对比，干湿结合，淡浓结合，整幅画呈现出节奏变化丰富的画面。

5.披麻皴法：在《富春山居图》中，按照富春山脉络的延伸，应用了"长披麻皴"的画法，江面以横向长皴来表现水面波纹，与山体相交接的浅水处也用长线条皴擦来表示。高峰和平坡用浓淡朦胧得横点，描写丛林，用变化了的"米点皴"法，粗细变化，聚散组合，远近浓淡干湿结合，苍苍茫茫。远山高峰远树穿插淡墨小竖点，上细下粗，似点非点，似树非树。山石大部分用干笔皴擦，线条疏密有致;长披麻皴为主，略加解索皴;皴笔的转折灵活自如，墨虚实枯润相融。

【形象】

画中一共有七个人，首先出场的是渔夫和樵夫，渔夫在钓鱼，樵夫在砍柴，渔夫、樵夫绝对不是普通人，元朝的时候大部分不做官的人，都隐居于江湖，钓鱼砍柴为生，或者在路边摆个算命摊，卖卜为生。接着茅亭里有一个读书人，戴着高高的帽子，坐在亭子里看鸭子，与渔夫对望，读书人可以变成渔夫，渔夫可以变成读书人，其实角色可以转换。创作者在这里其实带有一种暗喻，就是两个不同角色的人，一个文人可以把自己释放到山水里变成渔夫，也可以出来变成朝廷里的一个官，在过去的这个社会里面，本来就有这样一个交换的可能。最后两艘船行于江上，看到船上有四个人。