大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于算卦是那些忽悠人的话是怎么说的我要古文的,越多越好，风水命理古文怎么说的这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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中国古代的算命术，历史悠久，种类名目繁多。在称呼和分类上也有很多的说法。我在近20年的业余时间里，把自己看到的和领会的一些术数归纳了一下，我把它做了一些分类和概述，可供爱好研究此道的朋友参考：

大概说来，《易经》之后（可以说是到汉朝之后），依据易经的理论基础，逐渐出现了各式各样的算命学说，到宋朝《渊海子评》问世后，可以说算命学达到了至今以来的鼎盛时期。

本人的观点，我把中国古代的算命学说从属性上分为了三类：

第一类：心灵感应类。即如：用抽签、摇铜钱、现代学生玩的“笔仙”等，以及有的神婆借说神仙附体，就可以说出未来之事的。这类术法的理论根据是，它认为：在宇宙中存在有超自然的神仙，人们可以通过修炼达到通灵，预知未来过去。在大千世界里，人有顿悟、渐悟、不悟之分，能顿悟者可成神仙，能渐悟者可以成圣人，而不悟者是普通的俗人百姓。并且有很多著名的著述，如《灵棋经》、《黄金策》以及现代的《六爻》等等。

第二类：观星看相类。如观星的，揣骨的，看相的，拆字的，看风水的等。这类术法的理论依据是，它认为世间一切事物都是普遍联系的，而且一切的形式都是内容的反映，如看到水积就可以判断水下将有鱼，看到云过即可知道将有雨来。说人的骨骼长相也是反映自身一切的。这方面也有很多的著名书籍，如传说宋朝陈抟写《麻衣相》，以及很多的观星书和风水书等。

第三类：术数推算类。如看八字的，以及用“奇门”、“太乙”、“六壬”等方法推算命运和吉凶的。这类术法主要是认为一切事物都是有数和相表现主来的，它认为世间一切产生在不同时空位置的事物，都有其各自的运动轨迹。比如说，一粒小麦种子，在同一时间的不同地点或同意地点的不同时间播种下去，它就有不同的生长规律。因而，人，就可以根据出生的时间和地点来判断出他的生长趋势。这类的书，比较有名的如《三命通会》《命理约言》《渊海子评》《滴天髓》等以及现代的“四拄”诸书。

在算命术里有很多特定的术语，一般不了解的人是很难明白的，在这里介绍一些基本的术语，可供爱好的朋友们了解。

1“八字”。所谓八字就是指人出生的年、月、日、时这四个用天干和地支记载的四组数字。如现在2007年9月1日19点半出生的人，他的八字就是：丁亥（年）戊申（月）丁酉（日）庚戌（时）。这里有四组干支共八个字，所以俗称“八字”。

2阴历和干支纪时法。阴历是使用干支纪年纪时的，干，就是指“天干”，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，10个字。支，就是指地支，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，12个字。用10天干和12地支排列组合，可以组合出60组不同的干支，就成了俗话说的六十甲子。由于阴历的纪时方法是表示着月亮、太阳、地球三者之间的关系位置的，六十甲子就组成了一个圆形的时间和空间的立体坐标网，因而，一个“八字”，也就标注着一个时空点和它的位置。

3八卦。八卦是指周易里说的：乾，坤，震，巽，离，坎，艮，兑。它由八种形式图象表现出来，可以代表万事万物用来推算吉凶祸福。

4五行。五行就是：金，水，木，火，土。它们是，顺序相生，如金生水、水生木，木生火，火生土。隔位相克，如金克木、木克土、土克水、水克火。

5社会上流传较广的算命方法。古代算命术的方法很多，现在流传比较广泛的主要有：四拄法（即看八字的），六爻法（即摇铜钱的），寺庙里抽签的，看像揣骨的，也有用更为复杂的计算方法的如：紫薇数，铁板数，奇门遁甲，太乙，六壬，有的盲人则使用比较简便的计算方法“一掌经”。上述这些形式的算命方法，是都有一套理论和操作方法的，但它相互之间都有共性的基本理论要素，只是各自的偏重点不太一样罢了。

前面是算命的一些介绍。

关于具体内容可查《古代中国算命术》，这里就不多介绍了。

希望能帮到你

1.文言文翻译,怀,去,辞,奇

一：怀这个字的具体解释：字义 1、同本义[think of;miss;yearn for]怀，思念也。

――《说文》嗟我怀人。――《诗·周南·卷耳》维以不永怀。

有女怀人。――《诗·召南·野有死麕》惟佳人之独怀兮。

――《楚辞·悲回风》怀良辰以孤往。――晋·陶渊明《归去来兮辞》久行怀思。

――《后汉书·列女传》而不怀仁。――唐·魏征《谏太宗十思疏》去国怀乡。

（国，国都）――范仲淹《岳阳楼记》眷兹典瑞之贤，永怀仍几之托。——明钱谦益《袁可立授奉直大夫》又如：怀土（怀恋故乡；安于所处）；怀香（怀念女色；风流）；怀慕（怀念仰慕）；怀乡（思念故乡）2、心里存有；怀藏[keep in mind;cherish]心怆悢以伤怀。

――《文选·班彪·北征赋》怀瑾握瑜兮。――《楚辞·九章·怀沙》。

注：“在衣为怀，在手为握。”怀怒未发。

――《战国策·魏策》怀信佗傺。――《楚词·屈原·涉江》怀犹豫之计。

――《资治通鉴》尚怀狐疑。怀其璧。

――《史记·廉颇蔺相列传》怀瑾握瑜。――《史记·屈原贾生列传》佩紫怀黄。

――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》汝姊在吾怀。――明·归有光《项脊轩志》又如：怀玉（怀抱美玉。

比喻人具有才德）怀慝（心中怀有不良的意念）怀贰（怀有二心）怀袖（拥抱）怀刺（心怀讽刺）3、包容；包围[surround]荡荡怀山襄陵。――《书·尧典》传：“怀，包也。”

怀万物。――《淮南子·览冥》又如：怀挟（包藏）怀山（包围山陵）4、孕，怀孕，谓妇女或雌性哺乳动物受精有胎[be pregnant;conceive]如：怀耽（怀担。

都指怀胎）怀了六甲（旧时指女怀孕）怀子（怀孕）怀身（怀孕）5、归向；依恋 [tend to;be reluctant to leave;feel regret at parting]戎狄怀之。――《国语·晋语》怀与安，实败名。

――《左传·僖公二十三年》又如：怀向（归向；向往）；怀附（归向，归附）；怀服（内心顺服）；怀化（归服向化）6、招致；招徕 [incur;bring about]如：怀诱（犹招引）怀辑（怀集；招来）7、安；安抚 [appease;pacify]而怀西戎。――《韩非子·五蠹》广德行以怀之。

――汉·桓宽《盐铁论·本议》又如：怀生（安于生计）；怀保（安抚保护；抚养）；怀远（安抚边远的人）；怀抚（安抚）8、胸口；怀抱里 [bosom]免于父母之怀。――《论语·然后》寘子于怀。

――《诗·小雅·谷风》出其父母怀衽之中。――《韩非子·初见秦》又如：怀黄（怀里揣着金印）；怀金（怀揣金印）；怀襟（胸襟）9、心意；情意[mind;affection]仆怀欲陈之，而未有路。

――汉·司马迁《报任安书》感君区区怀。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》逆以前我怀。

聊布往怀。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》予怀怆然。

――宋·姜夔《扬州慢》又如：怀恩（感念恩德）怀寄（寄托心志）怀爱（心中喜爱）10、古地名 [Huai town]在今河南省武陟县西南卅九年，攻怀。――《睡虎地秦墓竹简·编年纪》11、姓。

如：怀素（公元737―799，唐名僧。长沙钱氏，字藏真。

善草书，以狂草出名，继承张旭笔法，世称颠狂素）二：词语释义1.离开所在的地方到别处；由自己一方到另一方，与“来”相对：~处。~路。

~国。2.距离，差别：相~不远。

3.已过的，特指刚过去的一年：~年。~冬今春。

4.除掉，减掉：~掉。~皮。

~势（a.***；b.动作或事情终了时的气势）。5.扮演戏曲中的角色：他~男主角。

6.用在动词后，表示趋向：上~。进~。

7.用在动词后，表示持续：信步走~。8.汉语四声之一：~声（a.古汉语四声的第三声；b.普通话字调中的第四声）。

详细字义折叠动词1.（会意兼形声。甲骨文字形。

上面是人（大），下面是口（或作“凵”），表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》：“从大，凵声。”

凵（ qū）。本义：离开）2.同本义 [go away;leave]去，人相违也。

——《说文》逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》纪侯大去其国。

——《春秋·庄公四年》大去者，不遗一人之辞也。——《谷梁传》武子去所。

——《左传·襄公二十年》不能相去。——《战国策·齐策》乃去。

——唐·柳宗元《三戒》久而不去。——宋·欧阳修《归田录》一狼径去。

——《聊斋志异·狼三则》东向驰去。——清·魏禧《大铁椎传》3.又如：去离（分离；离开）；去任（因故离开职位）；去住无门（进退两难）；去来（离去；往来）；去位（离开官位）4.除去；去掉 [remove;wipe off]去死肌，杀三虫。

——柳宗元《捕蛇者说》明日去。——清·袁枚《黄生借书说》俸去书来。

5.又如：去绝根株（斩草除根）；去疾（除去疾病）；去皮；去邪归正（去掉邪恶，归于正道）6.相距，远离 [be apart from;be at a distance of]连峰去天不盈尺。——《蜀道难》日始出时去人近。

——《列子·汤问》西蜀之去南海。——清·彭端淑《为学一首示子侄》去村四里。

——清·徐珂《清稗类钞·战事类》7.又如：两地相去50里8.前往，到别处，跟“来”相反 [go]大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词公然抱茅入竹去。

——杜甫《茅屋为秋风所破歌》汝可去应之。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》9.又如：去住无门。

庞安常针

原文：朱新仲.祖居桐城.时亲识间一妇人妊娠将产.七日而子不下.药饵符水.无所不用.待死而已.名医李几道.偶在朱公舍.朱邀视之.李曰、此百药无可施.惟有针法.然吾艺未至此.不敢措手也.遂还.而几道之师庞安常.适过门.遂同谒朱.朱告之故.曰、其家不敢屈先生.然人命至重.能不惜一行救之否.安常许诺.相与同往.才见孕者.即连呼曰.不死.令家人以汤温其腰腹间.安常以手上下拊摩之.孕者觉肠胃微痛.***间生一男子.母子皆无恙.其家惊喜拜谢.敬之如神.而不知其所以然.安常曰.儿已出胞.而一手误执母肠胃.不复能脱.故虽投药而无益.适吾隔腹扪儿手所在.针其虎口.儿既痛即缩手.所以遽生.无他术也.令取儿视之.右手虎口针痕存焉.其妙至此。

译文：朱新仲，祖居桐城，当时他的亲戚或者是朋友中有一家的女人怀孕了要生小孩，七天了都没生下来，医生开的汤药、巫师给的符水，什么都用过了，都不管用，也就在家等死了。名医李几道，正好在朱新仲家，朱新仲便邀他去看看。李几道看了说：“这种情况什么药都不管用，只有针法能治，可是我的技艺还没达到那种程度，不敢下手。”就回去了。这时李几道的老师庞安常正好到他家，于是师徒二人一同来到朱家。朱新仲把事情的原委说了一遍，说：“他家不敢屈尊先生请您去，可是人命要紧啊，您能不能不惜一行去救救她吗？”庞安常答应了，他们就一同去了，刚见到孕妇，庞安常就连声说：“死不了。”他让家人用热水热敷孕妇的腰腹，庞安常用手上下按揉了一番，这里孕妇觉得肠胃微微作痛，***之间生出了一个男孩，母子平安。那家人惊喜异常，连连拜谢，对庞安常敬之如神，却不知道为什么会这样。庞安常说：“胎儿已经娩出了胎胞，可一只手却误抓着了母亲的肠胃，再也放不开，所以吃药是没用的。刚才我隔着肚子按揉胎儿手的部位，又用针扎他的虎口，胎儿一痛就放手了，所以就生下来了，我也没什么特殊的技艺。”他让人把小孩抱来看，果然虎口部位针扎的痕迹还在呢。他的医术居然精妙到这种程度。

NHK：请恕小弟直言。

你这支六甲签。应该是周易或文王的卦象。

不完全是签文。由懂术数的命理高手去解读。

会更加贴切。因为。

当中可能涉及64爻卦象。笔划。

斗数。或"精算"等。

只凭签意。是没啥特别意思。

它的寓意。如果是要问六甲的话。

可以大约解作。六爻临卦占孕畜（=以易经基本的6爻。

临时起卦。占卜关于怀孕之六畜。

这里的畜。不是指人。

而是以六畜的兴旺。来反照信男信女。

心里想问的东东。这是占卜很常用的做法。

正所谓"问六畜"。方能知道"家宅隆"！。

嘿嘿~）。财鬼重重有虚惊（=财迷心窍的人。

只会有1次又1次的虚惊。大意就是。

文言文的。可远观。

而不可亵玩焉~。哈哈哈嘻。

.财鬼在这里。也可以说是。

佛家经典里面指的"财奴鬼"）。十月之间寅午利（= 10个月。

或指怀胎10月。在这段期间。

最有利是在寅午。这个寅午。

是代表天干地支。八字。

年份。还是风水学上的方位。

要问问术数命理的专业人仕。才会知道~）。

也须作福保平安（=这1句最简单。相信表面的句义。

大家也能看懂。不管有利于XXX的寅午。

仍然需要作福许愿。燃灯消灾。

才可确保。母子平安）。

前面说过。每1句是独立的。

小弟也看不出整体寓意。但是。

大约看看。感觉是不太吉利呗。

只是随手占卜而已。不要记在心里~。

也希望是偶解读错。这1次社长亲自解签。

是免费。不收Q币滴~。

.哈哈哈嘻。

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