本篇文章给大家谈谈风火家人卦:易经中的家庭和谐之道，以及易经测算家庭人数对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

眼下，家庭问题成了大问题，父子反目成仇，兄弟、夫妻不和，家家有本难念的经，就我所见到的，家庭和谐美满的，凤毛鳞角。究其原因，家道没了。那什么是家道？这个，周易里面就有。八八六十四卦，第三十七卦，风火家人卦，这一卦就主要讲到家道的问题。

就从卦相上来看，上为巽木，下为离火，木生火，就象上图一样，是个柴火堆的卦象。这就越烧越旺。所以，这首先就告诉我们，家人之间，要相生，不要相克。所谓相生，就是互助，他拉你一把，你推他一把，互相提携，这样就很和谐。但现实当中，家人之间，对着干，他说你不行，你说他差劲，互相拆台的真不在少数。

卦辞曰：“家人，利女贞。”贞是正固。对于一个家庭来说，女人太重要了。不但是对这个家重要，对整个家族都重要，一个女人，会影响三代人。所以，家人卦的卦辞，就这么一句话“家人，利女贞”。这就讲完了。

家人卦的卦辞太简单了，好像说明不了问题，所以，孔夫子就进行了详细的注解：“彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”

女正位乎内，男正位乎外，女主内男主外，这是天经地义的事情，这和现在所说的男女平等是不一样的。男为乾为天，女为坤为地，男女各守其位，这才对。现在很多的夫妻问题，就是位置搞错了，女主外，男主内，各失其位，这就天翻地覆了。

家有严君焉，父母之谓也。严父慈母，做父亲的一定要严厉。这个严厉，不是像贾政那样，时刻绷著脸，这个严厉，指的是原则，即家道，违反了原则、家道，那就要严厉，该打就打，该骂就骂，是这样一个严厉。所以，父母就是家道的维护者。

风火家人，上木下火，意思是说，得有人当木头有人当火，只有木头或只有火，都不成事儿。男女正，天地之大义也。注意这个正字，这是关键。阴阳配合，刚柔相济，这是正。正，在易经里，还有两个意思，得位和得中。得中，就是做事不能偏激，得位，就是要把自己该做的角色做好。

怎么才能正呢？孔子后面就讲了：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”

父父，子子，这是什么意思呢？前一个父是名词，后一个父是动词，父父，意思就是，做父亲的要有做父亲的样子，做儿子的要有做儿子的样子，做哥的要有做哥的样，做丈夫的要有做丈夫的样，这样做就正位了，各自做好各自的角色，就家道正了，家道正天下就和谐太平了。

现在的家庭问题，大多都是因为，做父亲的不知道父亲该怎么做，做弟弟的不知道弟弟该怎么做，做妻子的不知道妻子该怎么做。都没在正位，所以这个家道就乱了。

“正家而天下定矣”，家人卦，怎么又讲起天下了？这大概就是“修身、齐家、治国、平天下”的出处了。正就是修身的问题。齐家，并不是我们所以为的一个家庭，古代的家，指的是一个家族，那是一个很庞大的团体，像《红楼梦》中的贾家，这一个大家族，这是古代所说的家。齐家就是把一个家族管好，再扩大，把一个姓氏的族群管好，这就不是个小团队了，那是很大一票人了。家国家国，再扩大就是一个国家了。

那这些卦辞，是怎么来的呢？是根据卦来的。一个卦有六爻，从下往上，第一个爻是小孩子，第二爻是妻子，第三爻是近亲，第四爻是兄妹，第五爻是丈夫，最上面一爻是父母。

家人卦最下一爻，也就是第一爻，这一爻代表孩子。卦辞曰：“闲有家，悔亡。”闲是防闲，防范。小孩子，要管束好他，不但要育，还要教，这才是教育。要防范著孩子，防范什么？防范着他做非道的事情，做得不对，要及早他把纠正过来。不过，对于父母来说，什么是道？什么是正？什么是不对？这就很重要了。现在的家长，老实说，知道的不多。

家人卦第二爻是妻子爻。卦辞曰：“无攸遂，在中馈，贞吉。”遂，遂心所欲，即随便，无攸遂，即不能太随便，在中馈，就是守中道，也就是我们常说的妇道（不过，现在人怕是很多连妇道是什么也不知道了），贞是正固，即坚持正道，这样的话，就吉。这里字很少，但是，意思很深，守中，什么是中？如何贞？先不说做到做不到，这个问题真能明白吗？

第三爻代表家中的族人。卦辞曰：“家人嗃嗃，悔厉吉，妇子嘻嘻，终吝。”嗃嗃，严厉怒斥的样子，这里的家人，指的是一家之主，也就是父母。对于家族中的人，父母要严加管束，这样，既便有些人做得不对，也不会有什么大问题。但是，如果家里的女生嘻嘻哈哈，孩子任性，这就是家道衰败的征兆。

第四爻是兄弟姐妹，卦辞曰：“富家，大吉。”兄弟姐妹们要团结，和睦，这个家就会大兴盛。但是，看看当今社会，很多的家庭，兄弟不和，这样的家庭，鲜有强盛的。

第五爻是丈夫爻。卦辞曰：“王假有家，勿恤，吉。”家在这里是什么？就是家道，作为一家之主，心里要有家道，家道，也可以说是家规，家法，只要能按家道做事，什么事都按规矩来，就会勿恤，也就是不要有什么忧虑，吉，一切都会很顺利。但是，问题就在于，现在，没有家道了。

上九就是父母，卦辞曰：“有孚，威如，终吉。”孚是诚信，威是威望，诚信是什么？还是家道，按家道持家，就会有威望，这样，最终就会吉。《红楼梦》中的贾母，康熙朝时的孝庄皇太后，都是应在了家人卦的这一爻。怎么做父母？学学人家孝庄，就这样做。

卦辞很复杂，孔夫子总结一下，就是“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇”。这就是家道。说著容易，做着难。现在家道没了，哪里去了？破四旧的时候给破了。这就是传说中的五伦——君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，八德——孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。

所以，如果家庭不和，那就反问自己，自己是父母，自己这个父亲、母亲的角色做好了没？如果自己是子女，自己对上对下有没有做到位？自己做丈夫的，有没丈夫的样？做妻子的，有没妻子的样？这样去反思，然后努力去做好，这个家道就慢慢正了。不必指责，不要指望对方去改变，修身齐家，修身在前，修身，修的，不是别人，是自己！

第二十五卦：《无妄卦》

无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。

《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。

【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。

初九，无妄，往吉。

【白话】初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。

《象》曰：“无妄之往”，得志也。

【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。

六二，不耕获，不??，则利有攸往。

【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。

《象》曰：“不耕获”，未富也。

【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。

六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰：行人得牛，邑人灾也。

【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。

九四，可贞，无咎。

【白话】九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。

《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。

【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。

九五，无妄之疾，勿药有喜。

【白话】九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。

《象》曰：“无妄之药”，不可试也。

【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

【白话】上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。

《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。

【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。

一分耕耘一分收获，妄为则凶，无妄则吉。看看是否对婚姻家庭妄为呢？包容珍爱携助

END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！