大家好，潮州历史问题相信很多的网友都不是很明白，包括潮州看八字也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于潮州历史问题和潮州看八字的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

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10位历史名人及其事迹 1.林大钦：明朝嘉靖十一年(1531)，以《廷试策》切中时弊，且具有苏文风格，被嘉靖帝亲擢为文科状元，授翰林院修撰。

洁身自娱，富有文才。

2.刘允：历任循州(今龙川)户曹、程乡(今梅县)知县、化州知州。

体恤民苦，减免赋税，革除弊政。

3.萧端蒙：历任山东道御史、巡按贵州、巡按江西等。

查处龚滩敲诈案，惩办江西藩王部属并弹劾江西藩王。

4.郑大进：历任正定知府、两淮盐运使、湖南按察使、贵州布政使、河南巡抚、湖北巡抚兼署湖广总督、直隶总督等。

革弊兴利，兴修水利，力解民困，惩办邪教，重视文教。

5.翁万达：明嘉靖年间，历任梧州知府、广西副使、四川按察使、陕西布政使、兵部侍郎、兵部尚书等。

招抚莫登庸，保卫祖国南疆；抵御俺答汗，保卫北边安全；善文能诗，著述甚丰。

6.丁日昌：历任江西万安县令、苏松太兵备道、两淮盐运使、江苏巡抚、福建巡抚、会办南洋海防节制水师兼总理各国事务大臣等。

积极参与办洋务，主办江南机器制造总局，支持创办轮船招商局和开平煤矿等；对台湾的开发作出积极贡献。

（洋务派著名人物） 7.陈梦龙：曾任湖北石首主簿，主动请求参加抗元，散家财招兵抗元，协助文天祥在潮阳讨伐陈懿、刘兴，前往赣、闽参加抗元战斗，为营救文天祥而战死潮阳古埕沙堤。

8.翁照垣：1931年任第十九路军第七十八师第一五六旅旅长，在“一二八”事变时率所部3000多名官兵誓死保卫阵地，并组织敢死队和大刀队，与敌浴血肉搏，重创日本侵略军，被当时新闻界誉为“抗日英雄”。

其后又于1933年在长城古北口及滦河以东一带率官兵与日军鏖战，于1937年在津浦线一带抗日，于1938～1944年回潮汕率领抗日自卫队抗击日本侵略军。

9.杨石魂：1925年3月，创建***汕头特别支部，1926年任汕头总工会执行委员会委员长，1927年带领部分武装赴普宁参加“四·二三”武装暴动，接着汇合海丰农民武装于陆丰成立惠潮梅革命武装队伍。

“八·一”南昌起义军进发汕头时，他奉彭湃指示，率领工农军策应，其后随起义军撤至流沙，护送周恩来、叶挺等安全抵香港。

1929年奉***中央指示，赴武汉参加重建湖北省委工作，任省委常委兼秘书长，同年4月5日在武汉被捕牺牲。

10.冯铿：1930年参加“左联”，作品有诗集《春宵》、随笔《一团肉》、中篇小说《最后的出路》等。

1931年1月在上海被捕，2月7日被反动派秘密杀害，是“左联”五烈士之一。

11.林墉(1942年生)，潮州人。

1966年毕业于广州美术学院中国画系，擅人物、花鸟画。

曾在北京、南京、哈尔滨、沈阳、青岛、长沙、南宁、深圳、汕头、广州等地举办个人画展及联展。

作品曾在法国、日本、泰国、巴基斯坦、葡萄牙、保加利亚、澳大利亚等国展出。

1983牛获巴基斯坦总统齐植·哈克授予的“卓越勋章”。

任中国美术家协会理事、广东美术家协会主席等职。

主要作品有《林墉作品选》、《林墉插图选》、《巴基斯坦写生》、《访问巴基斯坦画集》和《南蛮语画》等。

（多写一个，让你选选啦，^_^） 5处名胜古迹及其相关历史由来 1.【南昌起义军贺部三师司令部旧址】潮州市文物保护单位。

位于潮州古城西北的西湖公园内涵碧楼，始建于1922年，是一座宽三间、高两层的小洋楼。

楼依山傍湖，轩窗开豁，楼外老树参天，流水奇石，错落其间，为潮人游湖燕集之所。

1927年9月23日，南昌起义军二十军第三师驻潮州，司令部设在涵碧楼。

抗日战争时期，涵碧楼毁于日寇之手。

1964年在原地按原貌重建，并将其辟为革命历史陈列馆。

2.【北关窑址】潮州市文物保护单位。

位于潮州古城北郊，包括田东园、瓮片山、北堤头、竹竿山、象鼻山、窑上埔等处，面积约2.5万平方米。

窑灶有马蹄形窑和龙窑两种。

马蹄形窑为唐代窑址，窑灶用耐火土夯筑而成，极为坚硬，主要遗物有半陶瓷器、建筑材料及窑具。

龙窑为宋代窑灶，出土器物的釉色有白、影青、黑、酱褐等。

23绪年间重修。

三进建筑，斗拱抬梁式木结构，所内环壁镶嵌清代碑记7块，分别记录历次捐资重修梨园公所的戏班及梨园子弟的名字，是研究潮州戏剧发展史的重要物证，也是广东省现存唯一一处古代戏剧艺人活动的场所。

4.【从熙公祠】广东省文物保护单位。

位于潮安县彩塘镇金一管理区。

旅居马来西亚华侨陈旭年所建。

始建于清同治九年(1870)，完工于光绪九年(1883)。

祠坐东向西，面宽3 7.22米，进深42.25米，两进建筑，四厅相向格局，厅前有抱厦，并有后包及从厝，斗拱抬梁式木结构。

整座建筑构筑严谨，用料上乘，技艺精湛。

琳琅满目的建筑装饰，更使建筑物显得富丽堂皇，凹肚门楼的屋架为精致的镂空石雕，门楼肚镶嵌的四幅石雕更是出神入化，鬼斧神工。

石雕分别以"渔樵耕读"、"士农工商"及"花鸟虫鱼"为题材。

运用"之"字形的构图，将不同时空的人、事、物集中在同一画面，浓缩故事情节，表现最富戏剧性的瞬间，令人叹为观止。

祠内的木雕也十分精美。

5.【黄埔军校潮州分校旧址】潮州市文物保护单位。

位于潮州古城中山路李厝祠。

清代建筑，面宽三间，深两进，斗拱抬梁式木结构。

1925年9月，国民革命军第二次东征至潮州，在这里创办了黄埔军校潮州分校(1926年5月1日改称中央军事政治学校潮州分校)。

共办两期，1926年12月18日结束。

5个潮州民间传说及其寓意 1.仙佛造桥的传说在潮州可谓家喻户晓，说的是众仙和广济和尚帮助韩愈建造广济桥的故事。

2.丁日昌计保方耀头潮汕民间流传着“方耀的头颅是丁日昌保住的”这么一个故事。

清朝末年，潮州府普宁县人方耀做了潮州总兵，有一次，他得到慈禧太后的召见。

慈禧问他：“卿就是广西方耀么?”方耀连忙回答：“不是不是，启奏太后，臣是广东人。”慈禧大怒，立即叱令刀斧手推出斩首！幸遇同乡潮州府丰顺县人，官拜七省兵粮提督丁日昌上殿保奏，慈禧才下旨慢斩方耀。

丁日昌对方耀说：“太后从来不准任何人在她面前说个不字，你好大胆，竟敢如此唐突，当殿冲撞了她。”方耀说：“难道我该违背事实，硬说自己是广西人吗?”丁日昌说：“不是如此。

枉你只有为臣之心，而无为人臣之术。

你应婉转一下嘛！”方耀顿开茅塞：“对哩！我本该说，臣是广西毗邻的广东方耀，那就好了！”丁日昌说：“倒也不必如此繁复，”接着就对方耀低语授计。

翌日，禧慈再次召见方耀，问：“卿就是广西方耀么?”方耀大声回禀：“是！是！臣是广东方耀。” 3.盛水才漏农妇说：“师傅，我的水桶修理后，为什么照样漏水？”木匠说：“啊！你是用桶盛水，桶才漏；不盛水，桶怎么会漏？”农妇说不出话来。

4.谁还敢冒名顶替在触及灵魂又触及皮肉的批斗下，余锡渠同志伤病累身，骨瘦如柴。

一天，他到门诊部去看病。

医生按号叫名，只念到“余锡……”就停下来，原来这医生早先认识他。

但应声而来坐在面前的病号，却已面目全非，医生愣了一阵子，才小声地问：“你是余锡渠专……”余锡渠意味深长地淡淡一笑：“嗨，这个时候，还有谁敢来冒名顶替！” 5."七姐妹"星的传说秋天，太阳落了山，天还来不及黑透，东边便一齐跑出来六颗星星。

人们都管它叫“七姐妹”。

分明是六颗星星，怎么叫它七姐妹呢？他们早早跑出来做什么？她们中间的一个姐妹哪儿去了？七姐妹星星原来是王母娘娘的七个女儿。

七姐妹是又美丽又聪明又活泼。

她们羡慕人间的生活。

每当傍晚。

总是结伴偷偷跑出天外，观赏人间万家灯火。

不料，此事传到王母娘娘耳朵里。

王母娘娘心一横，下令把七姐妹囚禁在天牢里。

七解密蹲在天牢里，饿了不吃饭，渴了不喝茶，没几天就掉了人样。

太白金星觉得七姐妹可怜。

就跑到王母娘娘那里说情，请求王母娘娘重新发落。

王母娘娘没有放七姐妹，只把禁令改了一下：夏天天气炎热。

就禁闭前半夜，秋冬天气寒冷，天黑以后，就把她们赶出来挨冻；每天只配给她们一粒米饭。

七姐妹虽说又冻又饿，也还是跌跌撞撞来到外面，看看人间夜景，解解愁。

七姐妹共吃一粒米饭，七妹实在太饿了。

当那粒米饭轮到她尝一尝时，便一口吞下肚里去了。

众姐妹责骂她，七妹后悔了，伤心地哭起来。

大嫁安慰她，七妹反而哭得更伤心了，觉得多不起六位姐姐，便悄悄离开了大家，跑到月亮婆婆那里当婢女了。

从此以后，人们都管她们叫“七姐妹”，其实就只有六颗星星。

5种风俗习惯及其简单程序 1.农历十二月二十四日是“神明”上天“述职”之时，是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都要清洗，谓之“采囤”。

2.除夕前一二天，家家户户制作各种糕品，以备过年之用。

3.除夕夜全家围炉吃团圆饭。

饭后大人们让孩童、子女给父母上辈，分发“压岁钱”。

夜晚农家水缸要贮满水，米缸要填满米，灯火不能熄灭，以象征“岁岁有余”、“年年不断炊”的好兆头。

4.合婚这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。

三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事，如碰破碗、锅等，这叫“三日好”。

有这个好兆头，男方才答应互换庚贴。

换了庚贴再各自请人占卜合婚，确定男女双方是相生还是相克。

5.观神送神中的仪式歌谣：如《请神歌》、《请神曲》。

这是请神仪式歌之一。

“请神”又叫“观神”，潮州妇女八月请阿姑神称“落阿姑”，请神时要口唱歌谣。

除了阿姑神之外，潮洲还有“蓝饭神”、“墭脚神”、“竹筷神”、“筲箕神”、“蛤蟆神”等各类神，皆有其歌与表演形式。

在《请神歌》与《请神曲》中，人们表达了对“大慈大悲”的南海观音暜渡众生的希望。

有趣的是，如果“神”久请不来，人们便用对付自然的原始宗教仪式“巫术”，去催神、咒神，希望凭籍语言的力量去影响和制约神。

终于好了，累死我了-_-|||

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宗祠八字对联赏析

立爱惟亲，立敬惟长;事死如生，事亡如存。

立爱惟亲，立敬惟长：立爱惟亲，先爱其亲，推之以及疏。立敬惟长，先敬其长，推之以及幼。：《尚书·伊训》：“立爱惟亲，立敬为长，始于家，终于四海。”

事死如生，事亡如存：(先人)已死，奉事他好像活着的一样;(先人)虽亡，奉事他好像存在的一样。《荀子.礼论》：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

身范克端，绳其祖武;家规有训，贻厥孙谋。

身范克端：意思是自身的行为(有)规范，能够品行端正。身：自身。范：规范。克：能够。端：指端正。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“今日受教，此乃天也，彻戢圣命以为身范。”

世世子孙无相害也;明明我祖实式凭之。

世世子孙无相害也：世世代代、子子孙孙不互相侵害。《国语·鲁语上之“展禽使乙喜以膏沫犒师”》“赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也”

明明：明智，明察。诗经•大雅•常武》：“赫赫明明，王命卿士。”毛传：“明明然，察也。”晋陶潜《读<山海经>》诗之十一：“明明上天鉴，为恶不可履。”

式凭：意谓依托，依靠，凭借。式，语助词，无实义。《孔疏》：“式者，车上之横木。男子立乘，有所敬则俯而凭式，遂以为名。”《明史•李贤传》：“此尧舜用心也，天地祖宗实式凭之”

奉之以乐，安之以礼;敬其所宗，爱其所亲。

奉：指供奉。祭祀神佛，祖先。

安：安置。安排他人在指定的地方或位置上。

金鼎呈祥，龙香结彩;银台报喜，凤烛生花。

龙香：祭祀用的龙状的香条。

凤烛：做成彩凤形的灯。因其点烛，故称凤烛。

继序不忘，昭假烈祖;春秋匪懈，佑启后人。

祭用烝尝，仰酬祖德;礼循昭穆，克序人伦。

克序：严格制定，实行伦序。

僾见忾闻，孝思不匮;秋尝春礿，祀事孔明。

春礿：夏殷时，天子、诸侯于春季举行宗庙之祭。《礼记•王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”郑玄注：“此盖夏殷之祭名，周则改之。”

雨顺风调，四时无害;民安物阜，一视同仁。

必有丰年，人耕禹甸;贻尔多福，家戴尧天。

禹甸：，《诗.小雅.信南山》:"信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。"毛传:"甸，治也。"朱熹集传:"言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。"本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为禹甸。

尧天：《论语•泰伯》：“巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”谓尧能法天而行教化。后因以“尧天”称颂帝王盛德和太平盛世。明王錂《春芜记•宸游》：“主公统绍千春，名高三郢，山河鼎盛，寰宇恩敷，正宜招寻胜地，共乐尧天。”

祖则无私，无为善长;宗能秉公，师作明神。

无为善长：不抱有目的`性的去行善之后不留下任何足迹。相当于现在的“助人为乐而不图名利”《老子》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”“善行无辙迹”善于行走的人，不留下足迹或车辙。形容具有高尚行为的人，不愿意人们对他有所觉察。辙，是轨迹;迹，是足迹。

师：榜样。

明神：指神灵，神圣。《大雅·云汉》“敬恭明神，宜无悔怒”

是训是行，赞乃祖武;有典有则，贻厥孙谋。

礼以待人，恭以致昌;优然见位，忾然闻声。

优然：.安然。明陶宗仪《辍耕录•发宋陵寝》：“高宗陵，骨发尽化……若光(光宗)、宁(宁宗)与诸后，优然如生，罗陵使(中官陵使罗铣)亦如前棺敛，后悉从火化。”

见位：“见”通“现”。出现在灵位上。见位之说有如“祭如在”

忾然：感慨貌;叹息貌。《礼记•祭义》：“出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”

闻声：似乎也听到了前辈的声音一样，表达一种缅怀的意思。

有德可久，有功可大;致悫则著，致爱则存。

有德可久，有功可大：能够持久是贤人的美德,能够做大事是贤人的功业。

出自《周易.上传》篇：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”

1“乾以易知，坤以简能。”意思是：乾是用显而易见的方式让人知道，坤是用简单的方法来起到作用。

2“易则易知，简则易从。”意思是：显而易见了你就容易明白，事情简单了你就容易去做。

3“易知则有亲，易从则有功。”意思是：你说的话容易让人明白，那么就容易让人对你有亲近感;事情容易去做了，那么做出来就会取得成绩。

4“有亲则可久，有功则可大。”意思是：因为别人对你有亲近感，那么大家在一起的相处就会长久;因为简单的事情做出了成绩，别人看来就都愿意去做，大家都做出了成绩那么你的功绩就会越来越大。

5“可久则贤人之德，可大则贤人之业。”意思是：大家都长久的和你在一起不背弃你就可说明你有贤人一般的德行;你有了诸多的功绩也就证明了你开创了贤人一般的事迹。

致悫<念què潮州话壳>则著，致爱则存：“致”通“至”，极尽之意。由于很真挚，所以耳目中能清晰地显现出亲人的音容笑貌;由于敬爱，所以亲人永远活在他的心里。《礼记•祭义》“致爱则存，致悫则著，著存不忘乎心，夫安得不敬乎!齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿乎其欲其飨之也。”

铸史熔经光耀前烈;孝亲敬长无玷家声。

铸史熔经：指融会贯通史册和经籍中的知识。

谱牒赫赫千载蕃昌;家乘灿灿万世辉煌。

谱牒、家乘：具指家谱、族谱。

蕃昌：蕃衍昌盛。《左传·闵公元年》：“《屯》固、《比》入，吉孰大焉?其必蕃昌。”汉王符《潜夫论·忠贵》：“窃亢龙之极贵者，未尝不破亡也;成天地之大功者，未尝不蕃昌也。”唐韩愈《毛颖传》：“独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。”明刘基《郁离子·螇螰》：“民物蕃昌，蛮夷向风。”

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