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2019年潮汕营老爷时间表(潮汕民俗文化活动营老爷)

2019年放假时间表公布啦 明年还可能会多11天的假...

很多朋友对于2019年潮汕营老爷时间表和潮汕乌兄2019年运程不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!

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导演:胡志堂编剧:陈晓卿类型:纪录片

制片国家/地区:中国大陆语言:汉语普通话

首播: 2019-02-05(中国大陆)季数: 1集数: 20单集片长: 10分钟

中国有复杂的地貌,繁多的食材,地理环境不同,食材的品质、味道都会发生奇妙的变化。地理区隔促成口味偏好,也塑造了人们不同的性格,所谓“一方水土一方人”。腾讯视频自制纪录片《风味原产地》系列纪录片,将以食物为窗口,探寻中国各地丰富的物产,歌颂农耕与劳作,以美味为媒介,展示不同地区人们的生活理念。《风味原产地·潮汕》为该纪录片系列的第一部,将通过短片每集发掘一种“养在深闺人不识”的潮汕独特食材、食品和味道。在潮汕地区,食物有着明显的地域标记,从潮汕物食中可以清晰地看到潮汕人的迁徙、生根和繁衍,看到潮汕人身上独特的性格特点和精神。

2019年潮汕营老爷时间表

1.关于潮汕营老爷的诗句

关于潮汕营老爷的诗句 1.潮汕所有传统节日详细的时间关于每个传统节日的诗句或对联

正月初一:春节俗称过年,活动:春节游行、拜神祭祖、拜年换大吉。

正月初四-二月初:游神会月,活动:主要是各乡村选择吉日,举行游神俗称营老爷、文艺游行、赛神前。

正月十五:元宵节或称上元节,活动:游花灯、拜神祭祖、吃团圆饭

二月末-三月初:清明节,活动:登高望青、扫墓祭祖。

五月初五:端午节,活动:赛龙船、吃“机粿”、粽子。

七月十五:中元节,活动:拜神祭祖、盂兰盆胜会(祭孤)。

八月十五:中秋节,活动:拜神祭祖、吃团圆饭、祭月神、烧塔等。

九月初九:重阳节或老人节,活动:登高望远、放风筝,部分地区会吃香饭和吃芝麻团的风俗。

十月十五:下元节,活动:拜五谷神(母),澄海和龙湖一带,有扫墓祭祖的风俗。

十月中旬:立冬节:活动:扛甘蔗回家、吃甘蔗、吃补品,潮阳一带吃香饭的风俗。

十一月末:冬至节,活动:吃汤圆、拜神、祭祖、扫墓。

元旦-十二月二十四:答谢神恩月,活动:主要是各乡村选择吉日,举行答谢神恩,是今年最后的社日。

十二月二十九或三十:除夕节,活动:拜神祭祖、吃团圆饭、给老人小孩压岁钱、逛花市、放烟花炮竹。

以上是潮汕的传统节日,不过你还可以看看这个:

http:// chaofeng.org/ article/default. asp? Page= 6&classid= 13&Nclassid=

2.潮汕传统“营老爷”的由来

潮人拜神,主要是到庙宇去拜。

但说来也怪,潮汕人到庙宇供香,一般不称拜神,而是称“拜老爷”。潮人“拜老爷”和拜神是有区别的,只有到旧历年末酬神时才叫“拜神”、“谢神”。

究其渊源,还必须从古籍的说法谈起。潮汕老百姓,自古以来信奉的神很多,村村都有神庙,尤其是平原较大的村庄和市镇,神庙就更多了。

神庙中供奉的神偶,大多是木头雕刻,大的比人体还要大,漆上金彩,小的只有一两尺甚至只有几寸高,脸手和衣着都是油漆的。神庙,潮俗统称为“老爷宫”。

大的有厅殿天井,天井两边还有“龙虎”壁塑,檐角与庙脊还有各种图案塑刻或嵌瓷龙凤或鲤鱼、人物、戏出等等装饰。小庙只有小屋宽,中有神龛供桌。

还有更小的只有一个模型式的小宫,里面置小型神偶,人在外面祈拜。潮人信奉的神,有神话故事的神,有历史人物的神,有与外地共通的神,也有地方特有的神,普遍信奉的庙神有:玄天上帝、天后圣母(又称妈祖)、慈悲娘娘、注生娘娘、保生大帝、真君爷、七圣夫人、三义帝君(即刘备、关羽、张飞)、花公花妈、福德老爷(又称土地爷、土地伯公、后土之神)、三山国王(又称王公、村里的地头神)、木坑圣王、风雨圣者、文昌爷、魁星爷、太子爷……潮州城还有显赫的安济圣王。

各行业也有各种神名,自设小神龛供奉。解放后破除迷信,各庙神偶被焚毁,庙宇也作别用或拆除。

近十多年,一些旧庙作为文物保护,重新修建,成为当地景点.潮汕民间祀奉的神明不下百种,惟以土地神最为普及。村社不论大小,必有土地神庙;营造坟墓,墓侧必设“土地神位”小碑(或写“福神”二字)。

这种土地神乃起始于古代的田社神、社稷神。在潮汕农村还祀奉“三山国王”,把它视作最大的福神。

清代郑昌时在《韩江闻见录·三山国王》中说:“三山国王,潮之福神也。”这是潮地特有的也是最为崇奉的地方保护神;民间俗称为“地头爷”。

每逢村里谁家死了人,子孙或家人必到地头庙去报告,叫作“报地头”。土地神在城镇居民中也受到普遍祀奉。

在不显眼的墙旮旯处贴上一张红纸,写着“地主神位”就算是神牌位。每逢旧历初一、十五或民俗大节日,必焚香供奉祭品。

所谓老爷,原指旧时的官吏。王应奎《柳南随笔》卷五日:“前明时缙绅惟九卿称老爷,词林称老爷,外任司道以上称老爷,余止称爷,乡称老爹而已。”

清代四晶官以上称大人,五品以下称老爷。旧时,豪绅亦称为老爷,仆称主亦为老爷。

潮汕的庙宇,俗称老爷宫,所供的“老爷”,其实都是一些历史上或传说中的有益于人民的官吏、名人。这里说的老爷,实际上是一些在人民心目中有地位的人。

但由于历经千百年的民间崇拜和神化,以及历代统治者的喧染、利用,给祭拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。在科学技术高度发达的今天,很有必要对它进行考察和研究,揭开面纱,还其历史本来面目。

一、三山国王庙。祀巾、明、独三座山神。

最早的三山国王庙是揭西县河婆镇的霖田祖庙。此外,潮汕各县及我国台湾地区、东南亚各国均有三山国王庙。

二、土地庙。俗称土地公庙,通称福德祠,祭土地神。

民间相传土地神是管理土地的神,即社神。三、雨仙庙。

祀雨神。相传宋代有一位神童孙道者,为民降雨除灾,被尊为雨神。

揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。尤其是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”,因与南宋爱国诗人谢翱有关而更著名。

谢翱(1249-1295年),字皋羽,号唏发子,谥乐耕公。他不仅是南宋一位伟大的爱国诗人,也是一位抗元的民族英雄。

同时,他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人,其先祖谢邦彦是宋代著名词人,其父谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》传于世。

宋度宗咸淳二年(1266年),谢翱随父移居临安,时年17岁,已能诗善文,颇具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)六月,元世祖下诏攻宋。

宋端宗景炎元年(1276年)七月,文天祥开府于南剑州(州治在今福建省南平市),号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤,倾家赀,赴国难,率乡勇投奔文天祥,并被任命为“谘事参军”,其时谢翱27岁。

景炎二年(1277年),谢翱随文天祥护送宋帝昺,乘船南下,进漳州,复梅县,攻潮阳。那时,随军而来的谢翱妻子毋氏已怀身孕,不久便在潮阳后江船中产下一子,取名怀壶,字醉仙。

后在揭阳、海丰等地的战斗中,文天祥落入敌手,谢翱机智脱走,并潜回潮阳,寻得妻儿,隐居白土村,并暗中组织乡勇★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★竹简情意,精雕细琢,字字入木,彰显创意,流传千古-----------------------------------------------------------------------------------------------------☆☆☆☆★★个*性*礼*物*定*制*网★★☆☆★★盛*京*竹*艺*坊★★☆☆★★★★★★★★★★★★☆☆-----百度搜:盛京竹艺坊---------☆☆★★★★。

3.营老爷的介绍

营老爷是广东潮汕地区的一种汉族民俗祭祀活动,营神的营,是潮汕方言词,在这个短语里,它保留着回绕(《汉书颜注》)和畛域(《文选薛注》)的古义。上神的祭杞而称作“营大老爷”,是因为祭祀过程,必有土神巡土安境的仪式。

4.潮汕传统“营老爷”的由来

潮汕地区民间在每年的正月里,都会举行大型的庙会,叫“营老爷”。

潮汕“营老爷”一般从大年初九开始,“营老爷”之“营”者为游,“老爷”为神。潮汕人所信奉的神有“三山国皇”、“土地公”、“伯公”、“皇爷”、“太子爷”、“娘娘”、“公主”、“妈祖”等等。

“营老爷”的日子各乡各里各不相同,一般由祖先沿袭下来。“营老爷”的日子,各乡各里的村民彻夜不眠,他们早早将供品搬到祠堂前“拜老爷”的四方桌上,也叫“摆神前”。

“营老爷”的当天,“老爷”的神前一早摆满鸡、鹅、鸭、甜果(年糕)、香烛、“钱财”、焰花、爆竹等供品,“老爷”的神前形成一片祭品的海洋,好不壮观!神前最惹人注意的是,那些发了财,为了答谢“老爷”的“财主”专门叫人制作,几个人都围不住的大鞭炮和能烧几日几夜的大香。为了表示对“老爷”无比崇敬和有一颗圣洁的心,乡里的阿婶阿姆会在“老爷”神前的祭品上面,放上几枝红花(石榴花)和仙草。

“营老爷”正式开始时,由乡里年迈的长者(乡里老大)带队,乡里的青状年抬着“老爷”,在潮州大锣鼓队(大乡里会有两三班锣鼓)的护送下,穿越整个乡里,最后回到乡里的神前,算是完成。“营老爷”的路线很有讲究,“老爷”先经过哪一条路,哪一条巷意味着乡里“房脚(份)”的强弱,所以都会沿着祖先定下来的路线,以避免“房脚”跟“房脚”之间的不和。

另外,“老爷”一般不能抬过隔壁乡地界,否则会被认为刻意侵犯他乡,容易引发事端。潮汕地区每年因“营老爷”而引发乡与乡打架斗殴的事件时有发生。

“营老爷”的日子里,大的乡里会请戏班前来给“老爷”助兴。富有的乡里会请潮剧一团,稍为差一点的会请放录音带对口型的剧团,听说那样的费用便宜很多。

小乡里会请来电影放映队,连放几晚电影,也有的乡里请“纸影”班来做“纸影”、木偶等。“营老爷”的这些费用,除了有老板慷慨解囊,其余都由各家各户“题钱”(集资),“营老爷”结束后,乡里年迈的主事人会在祠堂前张贴公告,将所题的钱及“营老爷”活动所付出的费用公告大家,以示公平。

很多乡里在“营老爷”的当天,会请众多的亲朋戚友到乡里来做客。据说乡里“营老爷”,哪家的客人越多,就证明那家的主人越体面,那家的家门越兴旺。

“营老爷”的晚上,是年轻人的夜晚。乡里的年轻人会将家里的焰花爆竹,搬到乡里专门为“营老爷”而搭建的焰花爆竹棚里,乡里的焰花爆竹整晚不停,响彻通宵。

“营老爷”是潮汕地区民间的一种风俗,文革“破四旧,立四新”期间曾一度中断。那时,人们在“营老爷”的日子里,只能偷偷在家里拜祭一下。

“改革开放”以后,随着人民群众生活水平的日益提高,“营老爷”这种民间的传统活动一年比一年热闹。“营老爷”这种传统活动,虽然带有一定的迷信色彩,但人民群众更多的是为了喜庆丰收,祈求来年风调雨顺。

“营老爷”其实是国泰民安的一种表现,也是潮汕文化的一种精粹。维护版权,谢绝转贴。

5.六年级汕头潮汕昆美营老爷作文

秋天,它在我心中目是最美的季节;虽然它没有春天那么五彩缤纷;没有夏天那么葱翠玉滴;没有冬天的一片洁白!但它是丰收和芳香的季节啊!

我爱秋天的丰收。那秋风把田野装饰成了斑斓的颜色,秋风把高粱穗子涂成了金黄色;把果园里的苹果染成了粉红色;把葡萄换成了紫罗色。苞米棒的红缨都干了,只有这里一疙瘩没有熟的“大瞎”缨子还是通红的。

我爱秋天的多姿多彩。瞧,这边一抹紫,那边一抹黄,黄紫之间点缀着翠绿!深秋,绚烂的深秋,它把金色和紫色掺杂在依然鲜明剩余的绿色里,仿佛是日光融成了点滴落在茂密的树丛里若隐若现,像个害羞的小姑娘。

我爱秋天的残叶。梧桐和槐树枯黄的落叶被风卷起在空中翻着跟头,像个调皮的小孩。快要落下来时又被秋风卷起,一直在空中旋转慢慢地落下来。有的落叶被当成了有机肥料,有的落叶被风吹到了小河上成了小蚂蚁的船………

我爱秋天!爱秋天的丰收,爱秋天的丰富多彩,爱秋天的残叶。我多么希望能把秋天留下来啊!

6.潮州游神赛会(营老爷)来历

来历:

相传安济圣王是三国时王伉的神像。王伉是蜀汉人,曾随诸葛亮征滇,后任云南永昌郡的太守,在位时关心民瘼,廉明治政,保土卫边,逝于任上,当地人为之立祠祀奉。

清初有一在云南任官职的姓谢潮人,遭受陷害,王伉显圣救他,谢氏感其恩,塑王伉神像带回,在潮州城南堤畔建造神庙供奉。安济圣王食一方香火,保一方百姓,颇显灵异。

据传曾一次汛期到来,韩江暴涨,洪水滔滔,南堤告急,在其庙前有一群青蛇麋集,韩水平缓退潮,堤防转危为安。城里耆老认为此乃安济王显圣,化身退水,保境安民。于是扩建庙宇,重塑更大神身,隆重祭拜。

扩展资料

节俗文化

潮汕节俗文化受神话天命观信仰影响较深,四时八节祀神各有对象:如正月初一拜天公祭祖,十五元宵游神,九月初九重阳拜太阳公,十月十五拜五谷主爷即神农氏,十一月冬至拜神明祖宗,十二月廿四(小年)神上天,拜灶神,十二月三十日遍祭众神等。

然而,祀神对象虽然众多,各地节俗也不尽相同,但有二点是共同的。一是节日在循例拜祭神灵时还要拜祭祖宗。

从春节一直到除夕,拜祭祖宗都是节俗文化中的重要内容,新年第一天,“元旦,晨起拜祖先,燃烛焚香,具茶果酒馔,次男女各拜家长,长幼以次递拜”(嘉庆《澄海县志》)。二是在祭拜神灵和祖宗的同时,特别关注个人、家庭与幸福的超越。

在中国,自古以来“游神”都是民间习俗、民间艺术、民族文化集中展示与交流的一个载体。游神活动对百姓来说,是非常隆重的一次盛会,为了举行好游神活动,游神队伍会提前一个多月时间进行筹备和排练。

游神活动组织者会认真挑选村里符合要求的男女老少组成游神队伍,参与人员要负责抬神像、执镖旗、锣鼓演奏等,各司其职,形成一支专业有序的游神队伍。

随着时代的发展,游神赛会也有了很大的变化,现在的游神赛会所供奉的神明不再只是固定的几位神明,而是各地各有不同,有的地方是三山国王,关帝爷、花公花婆、虎爷神等。路线却是依照着传统留下来的路走的,即使因为一些地方改建但大部分还是一样。

参考资料来源:百度百科-游神赛会

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