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解析:

yczyqg/wenzhang/djwz/file31三界者有三:一以时间而言,分为无极界、太极界、与现世界;一以空间而言,分为天界、地界、与水界;一以道境而言,分为欲界、色界、与无色界。皆称为「三界」也。十方者,乃为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、上方、下方,为十方天也。

念佛三昧横超三界

修学念佛，称为念佛三昧，念佛三昧就是念佛定。

念佛定，有它的特性。虽在定中，能成就一切功德；虽然成就一切功德，还是在定中。不和凡夫定一样，凡夫定，坐在那儿和木头一样入定，没有功德。

念佛的时候，要老实。你的心要老实，心不老实，叫“杂毒食”。心怎么老实呢？识心无一动念处。

这话怎么讲呢？识是了别，了别心是分别一切法。无一动念处，就是不起心动念。起心动念，妄作分别想。识心无一动念，就是分别一切法，不作分别想。念佛定就是这样。如果识心无一动念处，称为“老实念佛”；如果妄作分别想，就不老实了。

起心动念，若观察，有三种，就是贪、瞋、痴。念佛的时候，没有贪瞋痴，称作老实念佛。识心无一动念处，称为定。念佛定，就是用这个功夫。

行住坐卧，不离念佛没有贪瞋痴，叫念佛定；虽然在定中，不妨碍行住坐卧。上班归上班，不妨碍念佛没有贪瞋痴，在念佛定中，不妨碍你上班。作生意，不妨碍你念佛没有贪瞋痴，修念佛定；虽在定中，不妨碍你作生意。如果一起贪瞋痴，就是妄分别一切法，那就念佛没有功德了。

我说过，起心动念就是生死。大家用功，就是这么用功。菩萨、佛就比我们高了，虽然普度十方，不离法身；虽然法身不动，不妨碍普度十方。天上只一月，是定；千江有水千江月，那就是功德。我们作不到，从浅近处着手。

平常不妨碍你念佛，不起贪瞋痴，是念佛定。虽然在念佛定中，不妨碍吃饭、睡觉、做工作。烦恼来时，不忘念佛，不起贪瞋痴；虽然在念佛定中，烦恼不妨碍你。因为，念佛人不是没有烦恼，他是不被烦恼所染就是了。有病痛的时候，不妨碍你念佛，不起贪瞋痴。命终时，不妨碍你念佛，不起贪瞋痴，自然得往生。

这个法门，就是般若。定中是不变；不妨碍作功德，随缘。随缘而不变，所以，作功德不妨碍在定中；不变而随缘，不妨碍在定中可以作功德。

这个怎么是般若呢？就是般若、汇和，般若是空，汇和是有；有即是空，空即是有。所以心经说，色即是空，空即是色。

菩萨问佛：“世尊！您是以何因缘而说般若波罗蜜？”佛说：“我为令菩萨得念佛三昧，所以说般若波罗蜜。”念佛三昧很高，据经上说，出五种三昧，所以念佛三昧称为“三昧王”，那五种三昧呢？第一个首楞严三昧，第二个金刚三昧，第三个狮子吼三昧，第四个佛性，第五个就是般若波罗蜜。

大家念佛往这里用功。在世间虽难免有不如意的事情，不要起心动念，始终在定中。在定中，称为“智慧门”；作功德，称为“功德门”。就是菩萨的随缘不变、不变随缘。

这和禅定的祖师禅相同，至于凡夫禅，没有这个功夫。很多人迷惑，不知佛法，他修凡夫禅，不念佛。他认为凡夫禅高，他不知道念佛三昧才是真正高。

什么是凡夫禅呢？我相信，大家一定有修的。凡夫禅就是四禅八定，你们一定有修的。断出入息，就是凡夫禅。出入息细，是初禅；更细，是二禅；极细，三禅；出入息断，四禅。

四禅在什么地方呢？在***天和无***天，不出三界。念佛定往生西方，横超三界。你可以去比较比较。不出三界，还在六道轮回当中；往生西方，不受六道轮回。就算是下品下生，等于小乘初果。根据善道和尚说，生到高的地方，等于菩萨的八地。

三界十方三界是指欲界、色界、无色界。欲界是有淫食二欲的众生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至无间地狱皆属之；色界是无淫食二欲但还有色相的众生所住的世界，四禅十八天皆属之；无色界是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天皆属之。此三界都是凡夫生死往来的境界，所以佛教行者是以跳出三界、不受后有为目的。佛教的十方是指：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。六道，指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人道、天道等六种。又依六道众生出生之形态，可分胎生、卵生、湿生、化生等四类，并称六道四生。其中，人趣与畜生趣各具四生，鬼趣通胎、化二生，一切地狱、诸天及中有，唯为化生。［俱舍论卷八］四生指三界六道有情所产生之四种类别，即胎生、卵生、湿生和化生。胎生胎生，又作腹生。从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、马、牛、猪、羊、驴等。卵生卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鹅、孔雀、鸡、蛇、鱼、蚁等。湿生湿生，又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。化生化生，蜕壳飞行蛾虫之类，称为化生。

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