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如何承事一切善知识何为善知识何为大善知识如何承事一切善知识闻思修三宝功德得到定解就能够生起信心。在菩提道次第广论中，有信为道源功德母长养一切诸白法。
《华严经》所说以九种心亲近承事善知识，能够摄尽一切亲近意乐之关要。九种心即如大地心、如金刚心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如船心、如孝子心。此九种心完全涵盖一切亲近意乐之关要，若能明了九种心之体相，以如是心亲近善知识，决定获得成就。
《八十华严》中云：佛陀于逝多林安住时，文殊菩萨供养佛陀后，与诸菩萨离开逝多林，前往南方游行人间。时舍利弗与海觉等六千比丘，至文殊菩萨前，文殊菩萨对彼等说法，劝发菩提心后，又渐次南行，游历人间，抵达福城东部。于此处，文殊菩萨为眷属宣说“普照法界修多罗”，时有无量诸龙及福城中人前来闻法。其中有一善财童子，彼于往昔已供养无量诸佛，深植善根，信解广大，常喜亲近诸善知识，三门之业皆无过失，清净菩萨道，求证一切智智，堪为佛法之器。此童子内心清净如虚空，回向菩提无所障碍。
时文殊菩萨观其来历后，为其演说一切诸佛之妙法。善财童子听闻诸佛如是种种功德后，一心勤求无上菩提。善财童子请问文殊菩萨：“应如何学修菩萨行，乃至增广菩萨行，应如何令普贤行速得圆满？”文殊菩萨开示道：“善男子，汝已发起菩提心，寻求菩萨行。善男子，若有众生能发菩提心，此事甚难，而发心后能寻求菩萨行，难乎其难。善男子，若欲成就一切智智，应当寻求真正善知识。善男子，寻求善知识不应起疲厌心、懈怠心；见善知识不应起厌足心；于善知识所有教诲皆应随顺；于善知识善巧方便不应见过失。”文殊菩萨如是开示后，又为其介绍南方“胜乐国土”德云比丘，令善财童子亲近此位善知识。善财童子听从文殊菩萨教导，历经百城烟水，遍参一百一十位大善知识。其中，在“妙意华门城”参拜德生童子与有德童女时，童子童女为其开示以二十一种心依止善知识之法。
有了信心才能够学好佛法。
何为善知识何为大善知识善知识者，若善心，一切善是！若上善心，一切上善是！若妙善心，一切妙善是！如是心，相知相印，如是善知识，不从外来，因本无外！善知识者，则是如来，妙湛清明，总持空寂，不动本来！善知识者，一切法云，涌动随缘起伏了然幻灭，随相随灭，了无痕迹，若相续无尽，了无生死，不住涅槃，本无涅槃！善知识者，无尽智炬，量心地春风得意，唤醒枯寂沈梦，春雷乍响，万物复苏，依凭诸佛教导，解隆冬冰寒，长养一切善根菩提，向上法身，突破自我封闭，开我与无我的对歌，讽诵经典，回归自然！善知识者，一切智门，若从生老病死，入波若门，警醒自心所执幻现诸般相续因果之相，而相之又相，无有穷尽。若破当下诸相，即如混沌气球，一针轻刺，即破无始非无始，遁入空门，得大自在我！善知识说无穷尽。。
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