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福建地区人们信奉的“兔儿神”,究竟是个怎样的神仙福建地区人们信奉的“兔儿神”,他到底是管什么的福建地区人们信奉的“兔儿神”,究竟是个怎样的神仙西游记里想跟唐僧成亲,民间信奉的“兔儿神”是谁有人称其“兔儿爷”
四大名著《西游记》里,玉兔精假扮成为年芳28岁的公主娘娘,在八角绣楼里,将锈球一抛恰好投到了唐僧的头上。
楼上楼下的人看到后,都惊奇的喊道:打中了一个和尚!
“源易缘”注意到,打中和尚,玉兔精假扮的天竺国公主也不嫌弃,她告诉父亲:绣楼抛球,天作佳偶,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗!
玉兔精的温柔一计,被齐天大圣孙悟空早早识破。他让唐僧将计就计,并安排了“倚婚降怪”一计,准备将精怪一网打尽。
成亲当天,孙悟空当着天竺国王和文武百官的面,揭穿了玉兔精的原形。
恼怒之下,玉兔精还返回御花园土地庙里,取出月宫中捣药的短棍——捣药杵,与孙悟空大战半天,逃回到了毛颖山自己的洞府。
孙大圣在土地山神的引荐下,直捣玉兔精的洞府,最终还惊动了九霄之外的太阴星君和嫦娥仙子。
太阴星君的说情下,玉兔精最终躲过一劫,重返月宫。
从《西游记》的这个剧情看,月宫中的玉兔为了捷径修成太乙上仙,就想与唐僧成亲,采其真阳元气,可见玉兔精应该是位女性。
在民间,古人将月宫中捣药的玉兔,称为“兔儿爷”。
这个传说,最早可追溯于明朝作家纪坤编撰的一本《花王阁剩稿》一书。
在此古籍中,“源易缘”看到,这样的记载:京中秋多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。
发展到清朝时期,《都门杂咏》一书,更是留下了:儿女先时争礼拜,担边买得兔儿爷。
《北京岁华记》一书,也明载:“市中以黄土博成,曰兔儿爷,着花袍,高有二三尺者。”
古人认为,每一年的中秋节到来之际,不仅会用美味的月饼,来祭拜月宫嫦娥仙子,也将玉兔艺术化、人格化。
为了表达对可爱的“兔儿爷”的敬意,古人常将泥巴塑造成为不同的造型或玩具。
在这些作品当中,“兔儿爷”也被制作成为“或头戴盔甲”、或身披战袍,或“背插旌旗、纸伞”或坐或立等可爱可亲的形态。
在中国的民间神话传说里,玉兔精不只是有出现在《西游记》里的负面形象,也有他化身民间,为百姓化解瘟疫的传说。
相传,月宫中的玉兔变成一个少女,深入到京城的家家户户,帮百姓们消除瘟灾后,又返回月宫,受到了民间百姓们的尊崇,并亲切地称其为:“兔儿爷”、“兔儿奶奶”。
“寅属阳,故老虎有五爪,数字5为阳;卯属阴,故兔子缺唇,且为四爪,数字4为阴……”
在中国的传统文化《易经》12地支属相里,地支“卯”代表为“兔”,属性为阴。
同时,《周易》八卦里的卯位,代表着正东方,用“震”卦来表示。震卦在易经八卦里又代表为长子,属性为阳。
那么,民间信信奉的“兔儿神”,到底是谁?
网络中说法不一,有一种观点认为,玉兔是《封神演义》中,周文王被逼无奈之下,所吞食的儿子肉饼后,吐出的兔子。
兔子正是伯邑考的三魂所化,后奉女娲娘娘之命,被带到了月宫之中。
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参考资料:《周易》、《中国民间传说》、《西游记》、《封神演义》等;
福建地区人们信奉的“兔儿神”,他到底是管什么的兔儿神(胡天保),生于福建,是中国古代传说中的一个神祇,专门撮合同性之恋的神话人物,出现在许多文学作品中,其中最著名的是袁枚的《子不语卷十九兔儿神》。
清代初年,有一位年轻的巡按御史,被派到福建去。当地一位名叫胡天保的人,很喜欢这位巡按御史的美貌,每次巡按御史升堂,一定偷偷在远处窥视他。
巡按御史巡至别的地方,胡天保也会偷偷跟着去,他还会在巡按御史独自一人时偷窥巡按御史的样貌。
巡按御史发现他后,将其叫来盘问,他刚开始不肯说,后来被刑求之后才说:“见了大人的美貌,再也无法忘却。明知天上桂岂为凡鸟所集,然神魂飘荡,不觉无礼至此。”巡按御史大发雷霆后,将他杀死。
过了一个月,胡天保托梦给同乡,说:“我以非礼之心,冒犯了贵人,被打死也是罪有应得,但毕竟是一片爱心、一时痴想,与一般害人的人不同。冥间鬼吏有嘲笑我的、揶揄我的,但却没对我发怒的。阴司同情我的遭遇,封我为兔儿神,专门管人间男子之间的相悦之事,你们可以帮我建庙招香火。”。
福建这个地方本来有聘男子为契弟的风俗,乡里间人听到这段托梦之词,争相建庙。后来,只要有男求男而不可得者,都去求祷。
而兔儿神,可不是来自月中玉兔,他是中国福建一位很特殊的地方神祇,据说,这位神仙专司人间同性间的感情,是名副其实的同志保护神。
在中国古代,因为科技落后,民间信仰之风很盛,各行各业的人都会供奉自己行业的保护神,如商业的保护神是财神赵公明,纸业的保护神是蔡伦,陶业的保护神是范蠡,盐业的保护神是道士葛洪,酒业的保护神是酒神杜康,屠业的保护神是张飞,药业的保护神是孙思邈,医业的保护神是华陀等等,甚至,连封建社会时合法的青楼行业都供奉自己的保护神管仲,这不能不说是我国民俗之一大奇观。
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